Las ventas nocturnas ofrecen estas modalidades de pago para generar más ingresos para las tiendas.

Es más conveniente comprar en efectivo: especialista

Angélica Gallegos

Para conocer el mecanismo del funcionamiento de los famosos “meses sin intereses” es necesario conocer su origen. Se trata de un financiamiento que la mayoría de las veces, los bancos ofrecen a las tiendas departamentales a fin de que éstas puedan transferir créditos a sus clientes y así lograr un incremento en sus ventas, por ejemplo; Suburbia, Walmart y Sam’s mantienen una línea de crédito que es financiada por Bancomer, Elecktra con Banco Azteca, etcétera.

Es así como entonces pueden ofrecer compras a meses “sin intereses” para los clientes. Sin embargo, la nulidad de intereses en estas transacciones puede resultar relativa; es decir, ir disfrazada en otros aspectos como el incremento en el precio de los productos o incluso, en el pago a las instancias financieras por el uso de las tarjetas – mejor conocido como costo anual total (CAT), que llega a variar entre un 40 y 50 por ciento-.

Así lo señala Armando Reyes Martínez, profesor e investigador en el área de Finanzas y Economía en la Escuela Bancaria y Comercial (EBC).

“Como cliente y más aun, como tarjetahabiente de una tienda departamental, uno debe hacer compras inteligentes y no dejarse llevar por los 12 o 18 meses sin intereses que no son mas que meras estrategias de mercadotecnia. Es decir, si voy a comprar un refrigerador que en Liverpool me cuesta 12 mil pesos a 13 meses sin intereses, tengo qué ver cuánto me cuesta afuera de la tienda, quizá en otra tienda me cueste cuatro o cinco mil pesos menos, entonces ¿cuáles meses sin intereses?”

Durante la época decembrina se realizan más compras en tiendas departamentales a crédito. Foto: archivo.

El especialista también recomienda ser selectivos en el tipo de productos a adquirir mediante esta modalidad. De preferencia, se trate de bienes que resultan difíciles de adquirir a precios de contado y que mediante un crédito, permite mayor solvencia y fluidez en el gasto corriente de la economía familiar. Cuanto más amplia es la vida útil del bien adquirido, mejor se solventa el pago de varias mensualidades.

Reyes Martínez aconseja no usar tanto las tarjetas de crédito, como las departamentales para comprar productos o servicios perecederos a corto plazo, tales como comida, ropa o pago de servicios básicos -agua, luz, telefonía celular, internet, cable- ya que recurrir al financiamiento para este tipo de compras o pagos deriva en el detrimento del ingreso promedio de la persona.

“Financiar la compra es cuando no tengo dinero y entonces me endeudo pero después tengo qué pagar, entonces puede llegarse al punto de gastar más de lo que se gana, y llegará el momento en que no pueda seguir pagando y entonces comienza a gestarse una ‘bola de nieve’ con una deuda que en lugar de disminuir sigue creciendo.”

Tras tomar en cuenta estas recomendaciones y entonces realizar una compra inteligente, es necesario mantener el cuidado de la línea de crédito: realizar los pagos con puntualidad y en la medida de lo posible, liquidar en cantidades mayores a las requeridas en las mensualidades para no postergar demasiado tiempo el pago del producto; mantener un archivo con comprobantes de los pagos para aclaraciones y reclamaciones y no realizar otras compras que saturen la cuenta durante los meses que dure la deuda.

El catedrático hace hincapié en los beneficios de las compras de contado; pues muchas veces es mejor ahorrar para poder comprar, incluso, se obtienen precios con descuentos o con promociones especiales y así no poner en riesgo la estabilidad de las finanzas personales.

En el mundo, millones de personas viven situaciones de exclusión por distintos motivos. Foto: archivo.

Sandra de los Santos

Sus ojos ya no dan para más, pero aun así se esfuerza, se acerca y se aleja el cuaderno buscando la manera de poder ver mejor. Eloisa tiene 51 años de edad, aunque pareciera tener muchos más. Tiene una niña de ocho años de edad, que  va a la primaria, le gustaría ayudarle a hacer la tarea, pero Eloisa con trabajo sabe leer y escribir, jamás fue a la escuela hasta ahora que se acercó a un círculo de estudio del Instituto Estatal para la Educación de los Adultos (IEA).

El círculo de estudio, en el que va Eloisa, está conformado por seis personas, cuatro de ellas mujeres. Cinco están en secundaria y dos más en primaria. Se reúnen tres días a la semana a estudiar en grupo y ser asesorados por Marycarmen, una joven estudiante de pedagogía de la Universidad Autónoma de Chiapas (Unach), que entró a hacer su servicio social, ya terminó las horas que le pedían por requisito, pero ahora dice que se irá hasta que las ocho personas que asesora terminen la educación básica.

“El grupo es muy inconstante a veces sólo trabajo con dos porque los demás no vienen. Es difícil llegar a tener un grupo extenso, aunque hay muchas personas que no tienen la educación básica, no todas están interesadas en terminar sus estudios o no tienen tiempo” comentó la asesora de grupo.

Pero la inconstancia de los integrantes del círculo de estudio no es la única problemática a la que se enfrenta Marycarmen para lograr que sus ocho asesorados concluyan su nivel básico, a eso se le agrega: la falta de material didáctico;  dos de sus alumnos debido a la edad tienen problemas con la vista y les cuesta trabajo avanzar con sus lecciones; la falta de incentivos económicos y conocer a fondo el programa del IEA.

Aunque el IEA en teoría es el encargado de otorgar material didáctico tanto para los asesores como los integrantes de los círculos de estudios, éste resulta insuficiente según cuenta la asesora. Aunque esto ha ido mejorando en los últimos años.

“Antes, según me cuentan otras personas que están en el instituto, la situación era peor en cuanto a la entrega de material, no les daban libros, ni el asesor sabía qué temas venían en el examen, iba totalmente a ciegas. Sigue habiendo problemas con la entrega del material, aunque ya no tanto,  lo ideal sería que cada adulto tuviera su libro, pero no es así, se lo tienen que compartir, a veces nos llegan varios libros de una materia, pero ninguno de otra” explica Marycarmen.

Algunos adultos mayores que se deciden a terminar su educación básica tienen problemas de la vista y del oído lo que les dificulta su proceso de enseñanza-aprendizaje. La mayoría de los estudiantes del IEA no cuentan con seguridad social o recursos económicos para atenderse con un especialista. De acuerdo a cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) Chiapas ocupa el primer lugar con mayor número de adultos mayores sin seguridad social.

Marycarmen cuenta que muchos asesores no tienen una formación pedagógica y que tampoco el IEA les ofrece un curso o talleres, que les permita desarrollar algunas habilidades para poder enseñar. “Que yo sepa el IEA no le da talleres, cursos o algo así a los asesores, tal vez a los coordinadores, o asesores técnicos, pero a los asesores de los círculos de estudio no nos dan ningún tipo de capacitación” comentó la estudiante.

Algunos adultos mayores que se deciden a terminar su educación básica tienen problemas de la vista y del oído. Foto: archivo.

Chiapas con mayor rezago en educación para adultos
La Organización de las Naciones Unidas para la Ciencias, la Educación y Cultura (Unesco) considera, en su serie sobre educación para adultos (1999), que las personas que llegan a la etapa adulta sin lograr concluir sus estudios básicos lo hacen por tener condiciones de desigualdad social muy marcadas.

La Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI) argumenta que en el mundo, millones de personas viven situaciones de exclusión por distintos motivos, lo que repercute en su derecho a recibir una educación de calidad, reflejo de esta realidad son las personas que no saben leer ni escribir y cuya mayoría viven en condiciones de extrema pobreza.  En México, los datos censales de 2010 muestran que 6.9 por ciento  de la población de 15 años y más no sabe leer ni escribir, esta proporción es de 5.6 por ciento entre los hombres y de 8.1 por ciento entre las mujeres.

Pero en Chiapas estas cifras se elevan significativamente a 17.8 por ciento de la población de 15 años y más que no sabe leer ni escribir, esta proporción es de 13.5 por ciento  entre los hombres y de 21.8 por ciento entre las mujeres. Este indicador pone en manifiesto que también es una situación de desigualdad por cuestiones de género ya que son las mujeres quienes tienen menos oportunidad a acceder a la educación básica cuando están en edad escolar.
Aunque Chiapas logró pasar del 21 por ciento de su población de 15 años a más analfabeta al 17.8 por ciento, la cifra sigue siendo elevada.

El Artículo tercero de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos establece que “Todo individuo tiene derecho a recibir educación. El Estado (Federación, Estados y Municipios) impartirá educación preescolar, primaria y secundaria” .La educación preescolar, primaria y la secundaria conforman la educación básica y es obligatoria.

Con base en los datos del censo 2010, el 33.8 por ciento de la población de 15 años y más no concluyó la primaria, 29.6 por ciento tiene primaria completa, mientras que 27.4 por ciento no cuenta con algún grado de escolaridad.
El rezago educativo que lleva a que muchas personas lleguen a la edad adulta sin haber concluido su nivel básico pasa también por una cuestión de discriminación de minorías y es que es la población indígena y las mujeres, quienes padecen más el rezago.

Atención a la educación para adultos, tarea de todos
Diferentes países de Latinoamérica, Cuba y Brazil son ejemplo de ello, han logrado superar el analfabetismo en su población con grandes cruzadas por la educación en la que se suma por igual dependencias de gobierno, el sistema educativo, medios de comunicación, organismos no gubernamentales y la sociedad civil.

En Chiapas el primer programa que puso a operar el gobernador, Juan Sabines Guerrero fue el de “Chiapas solidario por la alfabetización”,  el programa, bastante generoso a los ojos de cualquiera, tenía la visión de hacer una cruzada a favor de la alfabetización en Chiapas y hasta se formó un concejo para lograr esto, sin embargo al poco tiempo se disolvió y el programa pasó de ser anunciado como un eje principal de la actual administración a un proyecto más del sexenio.

Aunque se logró disminuir el analfabetismo tres puntos porcentuales, el estado continúa siendo el que tiene mayor rezago a nivel nacional no sólo en materia de alfabetización, sino también en el nivel de primaria y secundaria.

La propia directora del Instituto Estatal para la Educación de los Adultos (IEA), Aminta Natarén Cordova ha manifestado en diversas ocasiones que se necesita sumar los esfuerzos de toda la sociedad para lograr abatir el rezago educativo y darles atención a todos los adultos que no han logrado concluir el nivel básico.

Aunque el INEA y el IEA cuentan con diferentes programas, bastante bondadosos, para la atención de la educación en los adultos que van desde los pequeños círculos de estudio, las plazas comunitarias y la educación a distancia esto pareciera ser insuficiente o poco articulados  ante la necesidad que existe, pero también ante lo poco atractivo que les resulta a los adultos continuar con sus estudios.

“Se necesita motivar mucho a los adultos. Algunos se acercan por sí solos porque necesitan el documento para su trabajo, pero hay muchas personas que a pesar de no tener la primaria o secundaria no desean estudiar porque la escuela no les resulta atractiva, les da vergüenza asistir a la escuela ya grandes, piensan que ya  de nada les va a servir porque ya hicieron su vida y ahí hace falta mucha sensibilización, que se les motive” señala Marycarmen, quien se ha enfrentado en más de una ocasión a la negativa de un adulto del querer asistir a la escuela.

Es cierto que se necesita de un organismo que articule todos los esfuerzos y buenas voluntades que pueden existir a favor de la educación para adultos, una política pública a largo plazo y con recursos económicos suficientes que permitan abatir el rezago, sin embargo si  cada persona que cuenta con al menos sus estudios básicos convenciera a un adulto que continúe con sus estudios y lo apoyara en el proceso la situación en Chiapas para muchos adultos sería diferente.

Cuadro de información básica uno
Si tienes 15 años o más y deseas concluir la primaria o secundaria o conoces a alguien que no sabe leer y escribir puedes consultas la página: http://www.iea.chiapas.gob.mx/. En el sitio electrónico se puede conocer a detalle los servicios que ofrece el instituto.

Para consultar más

http://www.inea.gob.mx/

http://www.unesco.org/education/uie/confintea/pdf/1c_span.pdf

http://www.psicopedagogia.com/articulos/?articulo=382

http://redalyc.uaemex.mx/pdf/270/27028103.pdf

A veces los propios creadores, en sus diferentes disciplinas, se ven forzados a promover sus eventos y a hacer sus propios espacios, pero es algo muy desgastante para ellos

Encima de los cuadros participantes se encontraban stickers que hablaban del “otro salón de la plástica chiapaneca”. Los organizadores de ese “otro” salón eran los creadores cuyas obras no fueron seleccionadas para participar en el evento, esos creadores no pedían un reconocimiento, tampoco ganarse un premio, sino la oportunidad de exponer su trabajo. Eso sucedió en la antepasada exposición del Salón de la Plástica Chiapaneca.

El Salón de Plástica Chiapaneca se realiza cada dos años y es un evento en donde nuevos creadores pueden dar a conocer su trabajo y ganar premios de adquisición, pero tan sólo para poder exponer en el Salón se tiene que pasar por un filtro de calidad.

Sandra Constantino fue en ese entonces una de las organizadoras de ese otro salón de la plástica chiapaneca; en ese entonces era estudiante de artes de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH), y es que dice que para los nuevos creadores es difícil, más cuando no tienen “contactos” dentro de las autoridades o la élite cultural, conseguir un espacio digno para exponer.

La situación para algunos nuevos creadores no ha cambiado mucho. La falta de espacios y foros culturales sigue siendo un problema para dar a conocer su trabajo. Aunque, la directora del Consejo Estatal para las Culturas y las Artes de Chiapas (CONECULTA), Marvin Arriaga, afirma lo contrario.

La directora del Coneculta asegura que existen los suficientes espacios para que los creadores presenten su trabajo en las diferentes disciplinas artísticas. “Tenemos el teatro de la ciudad, el Centro Cultural Jaime Sabines, los teatros de Comitán y San Cristóbal, las casas de la Cultura”, y aunque la lista pareciera larga sólo alcanza a nombrar unos cuantos espacios para el número de municipios y regiones del estado.

La estratificación de los foros culturales

El teatro de la ciudad “Emilio Rabasa” tiene casi 30 años de haberse construido y sigue siendo uno de los espacios más concurridos para la presentación de cualquier evento cultural. “Debería de ser el sitio más preciado para cualquier artista, el lugar donde se desea llegar”, dice Rodrigo Ramón Aquino, periodista cultural.

Pero en el teatro de la ciudad igual se presentan obras de reconocida calidad que los festivales de primavera de alguna institución particular. El sitio lo rentan, así que si alguien se presenta en el lugar puede ser por diferentes razones, porque logró pagar la renta del teatro, porque tiene una buena relación con los funcionarios o las elites culturales del estado y, en el mejor de los casos, porque su trabajo es de calidad.

“Los foros culturales están concentrados en Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal, hay alguno que otro en Tapachula y en Comitán, pero son 118 municipios y no hay ni siquiera un teatro o un foro cultural por región”, comenta Rodrigo Ramón Aquino, periodista cultural.

Para que un creador o artista se presente en el teatro de la ciudad o el Centro Cultural Jaime Sabines debería haber conquistado otros foros, pero esos “otros” no existen, así que la única posibilidad que tienen tanto los nuevos como los creadores con trayectoria, y hasta los aficionados de alguna disciplina artística, es presentarse en el mismo espacio.

Cristina Velasco Hernández, ganadora de la pasada exposición del salón de la plástica chiapaneca en la categoría de grabado, dice que los creadores deben de adueñarse de los espacios públicos, buscarlos, hacerlos suyos y no esperar que se abran las puertas del Centro Cultural Jaime Sabines, del Teatro de la Ciudad o de otros sitios públicos.

Los espacios de cultura que ofrecen las instituciones de nivel superior tanto públicas como privadas, como la Universidad Autónoma de Chiapas (Unach), la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (Unicach), la Universidad Intercultural de Chiapas (Unich) y el Instituto Descartes, o bien están desaprovechados o centralizados; son lugares exclusivos para los propios estudiantes de esas instituciones o para eventos que ellos organizan y no se abren para los artistas; en general coinciden, cada uno por su parte, Rodrigo Ramón Aquino y Cristina Velasco.

La opción de los espacios culturales privados tiene sus asegunes tanto para los artistas como para los promotores. “En Chiapas hace falta inversión privada en la cultura, a veces los propios creadores, en sus diferentes disciplinas, se ven forzados a promover sus eventos y a hacer sus propios espacios, pero es algo muy desgastante para ellos porque ya no sólo se preocupan por hacer su obra, sino por ver el lugar, arreglar la escenografía, todo lo terminan viendo ellos”, comenta el periodista.

Cristina Velasco lamenta que en Chiapas no haya inversión privada para la cultura, pero esto tiene que ver, dice, con la formación de público. “Mientras no nos preocupemos en formar público para el arte la situación va seguir siendo la misma”, considera.

Debe de haber una estratificación de los foros –coinciden los artistas y promotores culturales entrevistados-, lo lamentable es que para estratificar tiene que haber suficientes espacios culturales y en diferentes lugares.

En agosto, anunció la directora del Coneculta, que se abrirá en el edificio anexo de la torre Chiapas el Museo de Arte Contemporáneo, aunque este espacio sólo dará cabida a algunas disciplinas artísticas, será otro espacio no sólo para los creadores, sino para un público que necesita de foros dónde admirar la expresión más bella de la humanidad.

La calidad de lo que se presenta en los foros culturales

El anuncio de una obra de teatro, la presentación de un ballet, la exposición de una obra plástica en el teatro de la ciudad o en el Centro Cultural Jaime Sabines debería de ser sinónimo de calidad, pero no siempre es así; coinciden diferentes creadores y promotores culturales.

Si hubiera esa estratificación de los foros culturales, las obras que llegaran a presentarse en esos sitios deberían haber conquistado ya otros espacios, pasando por un filtro de calidad, sin embargo no siempre sucede así.

Pareciera que hay un consenso entre los creadores, los nuevos y los que ya tienen una trayectoria, y los promotores culturales, de que se necesita un consejo que verifique la calidad de lo que se va a presentar en los “grandes” foros culturales.

Marvin Arriaga, directora de Coneculta, asegura que existe y que las expresiones artísticas que se presentan en los foros del Consejo han sido evaluadas y han pasado por un filtro de calidad.

Para Cristina Velasco los creadores deben ser más responsables e independientemente de las razones por las que estén exponiendo en los “grandes” foros culturales de Chiapas deben forzarse a presentar un trabajo de calidad.

“Suponiendo de que alguien está exponiendo porque es amiga o conocida de alguien, o porque tuvo los suficientes recursos para rentar un teatro de la ciudad; el artista es responsable del trabajo que presente y debe obligarse a entregar algo de calidad por respeto al público, independientemente de las razones por las que llegó a ese lugar”, dice la nueva creadora.

El muralista César Corzo habla con palabras más claras cuando se trata de calidad artística “ahora tiran cualquier cosa al piso y ya le llaman exposición porque supuestamente ya es una intervención. No es nada. Debe haber personas que realmente sepan de pintura, de escultura, de teatro, de bellas artes, para decir que vale la pena darle un espacio”.

Para los entrevistados la situación es clara en Chiapas, el problema de los foros culturales es muy evidente: No hay los suficientes espacios de expresión cultural tomando en cuenta el número de municipios del estado y su dispersión; debe existir un Consejo con normas claras que señale qué vale la pena exponer en los “grandes” foros y se debe trabajar en la formación de público que guste de las disciplinas artísticas para que un futuro cercano exista inversión privada para la exposición de arte. Aunque la tarea, que se resume en unas líneas, pareciera muy fácil, faltaría un trabajo comprometido por parte de autoridades y creadores para lograrlo, pero por algo se puede comenzar.

Tiene tan sólo nueve años y ya sabe qué quiere ser cuando grande. Categóricamente, señala: “voy a ser paleontólogo”. Miguel Alejandro León Carrillo es un niño que como todos los de su edad, juega, corre y sueña, pero además tiene aptitudes sobresalientes.

De acuerdo a la Subsecretaría de Educación Federalizada son alrededor de unos 2 mil 500 niños y niñas identificados en Chiapas, todos y todas con futuros prometedores. No son catalogados como personas con alto coeficiente intelectual como lo hacen en países como España, acá en México se les “denomina” con Actitudes Sobresalientes (AS), debido a que según los expertos, el término es más amplio, es decir, les llaman niños o niñas AS.

Los niños y niñas Actitudes Sobresalientes (AS) son muy activos, cuestionan todo, incluso saben más que sus maestros

Desde 1986, Chiapas trabaja con este tipo de niños y niñas, aunque se dejó de hacerlo en 1997, debido a que se le brindó prioridad a los de educación especial, pero se vuelve a retomar en el año 2007. La mayoría de ellos provienen de zonas urbanas, debido a que no se ha trabajado en la detección de pequeños AS en las comunidades indígenas.

Los niños y niñas AS son muy activos, cuestionan todo, incluso saben más que sus maestros, por ello llegan a ser incómodos para algunos mentores, situación que preocupa a la Secretaría de Educación Federal debido a que si no se atiende correctamente a estos pequeños, lo más posible es que terminen por desertar de las aulas.

Es aquí donde radica el problema más grave, debido a que sin ocupación, muchos de los niños o niñas As pueden terminar como delincuentes. Cuando son molestados en la escuela por cumplir con todas sus tareas o realizar sus trabajos de la mejor manera, optan por ser “encubiertos”.

De acuerdo a varios estudios realizados, menciona el psicólogo Guillermo Escobedo Méndez, encargado en Chiapas de la Red de Padres de niños y niñas As, el encubierto es aquel joven que es muy latoso y todo lo capta enseguida. “De esta manera se esconde para no ser molestado y al momento de desertar de la escuela puede llegar a ser un delincuente en potencia debido a que pone sus habilidades en práctica, por lo que al momento de cometer sus delitos lo hace de manera planeada y clarificada”.

Por ello, la preocupación de algunos padres de familia, debido a que temen que a sus hijos e hijas no se les dé seguimiento adecuado en su formación académica, toda vez que la atención extracurricular para niños y niñas AS sólo se realiza, actualmente, a nivel primaria.

En entrevista para Universa, la psicoterapeuta Mirella Bermúdez Guerrero, coordinadora del Programa de Aptitudes Sobresalientes de la Subsecretaría de Educación Federalizada, señaló que para el próximo año se realizará la publicación de un Acuerdo Nacional para Educación, en donde se estipula que todas las instituciones educativas del nivel básico y medio superior deberán atender a los niños y niñas AS.

En México, con una visión más humana, se trata de integrar a los niños y niñas AS a la sociedad, con la finalidad de que no sean estereotipados, y a la par se les brindan cursos extracurriculares para que puedan desarrollar sus habilidades, capacidades o talentos que presenten. Caso contrario de lo que sucede en Estados Unidos, allá se les aparta del resto de los demás niños para darles un tratamiento especial.

También existen otros países en donde se atienden a niños y niñas sobresalientes, como lo son Francia, Alemania, España, éste último es el más avanzado en este tipo de programas que encauzan a la potencialización de las aptitudes sobresalientes.

La importancia del entorno familiar

Los niños y niñas AS, para que puedan explotar al máximo sus capacidades, según los expertos, deben crecer en un ambiente familiar estable.

Los padres de niños y niñas AS deben de priorizar la armonía, la cooperación, el diálogo, la confianza, el respeto y el amor entre todos los integrantes de la familia para que puedan explotar todas sus capacidades.

Esto, actualmente, es un reto debido a que es muy común la descomposición familiar, es decir, existen muchos hogares disfuncionales u otros en donde la violencia intrafamiliar es muy frecuente.

Cómo detectar si su niño o niña es AS

De acuerdo a la Subsecretaría de Educación Federalizada son alrededor de unos 2 mil 500 niños y niñas identificados en Chiapas

Los padres de familia no son los que definen si su hijo o hija es AS, esta recae en los maestros. La fórmula radica en la observación del pequeño, es decir, tomar en cuenta cada una de las actividades que realiza y cuáles de ellas las hace con mayor pasión, exactitud o perfección.

De esta manera, es más posible canalizarlo para que sea atendido en el área o campo disciplinar en el que presente mayores o mejores aptitudes. La mayor parte de los niños tienen aptitudes en lo académico, aunque también los hay en artes, ciencias, etcétera. México elaboró un programa de intervención para detectar a estos niños y niñas.

Cuando un maestro o maestra intuye que un alumno o alumna es As, realiza las siguientes acciones para poder determinarlo, primeramente hace una observación del grupo; luego, una serie de actividades exploratorias para identificar las habilidades y en qué área son aptos; posteriormente se hace el llenado de un inventario que consta de cinco subescalas en donde se valoran aspectos como el intelectual, la creatividad, el socio-afectivo, lo artístico y la psicomotora.

A la par, se consideran todas las evidencias de los menores, éstas no son más que todo lo que ha pasado en la historia del niño o la niña, como pueden ser participaciones en olimpiadas de conocimientos, actividades locales, regionales, etcétera. Sin embargo, si es necesario se puede recurrir a realizar una prueba complementaria de conocimientos.

Si a un niño o niña se le descalifica, compara con sus hermanos, familiares y amigos, o se le regaña constantemente, lo más seguro es que se le inhiba su desarrollo y quizás cuando tenga más edad, pueda reiniciar con el desarrollo de sus aptitudes, o quizás se le habrá bloqueado para siempre.

¿Un hijo o hija AS es consecuencia de un padre o madre AS? No siempre, no es un condicionamiento, pero lo único que sí es necesario es amar e impulsar, por igual, a los hijos.

Actualmente, en el Museo Chiapas de Ciencia y Tecnología (Much), se les brinda un curso de robótica como parte de las acciones que permitan desarrollar las aptitudes de los niños y niñas AS.

En este curso participan cerca de 40 niños y niñas; aunque también se han brindado cursos de música y computación, éstos con un nivel más avanzado para que puedan subsanar las necesidades de esos pequeños.

La mayor parte de los niños y niñas AS que han sido reclutados recientemente provienen de municipios como Villaflores, Comitán, San Cristóbal de Las Casas, Palenque, Ocozocuautla y Tuxtla Gutiérrez.

La capacitación de los maestros para atender a niños y niñas AS

Escobedo Méndez señala la importancia de capacitar a los docentes de nivel primaria para saber atender a los niños y niñas AS. La preocupación de los padres de este tipo de niños y niñas crece debido a que no se ha trabajado mucho en este rubro.

Sin embargo, las Unidades de Apoyo a la Educación Regular (Usaer) de la Subsecretaría de Educación Federalizada, capacita a los maestros en Chiapas. Aunque el esfuerzo es grande, la acción es minúscula debido a que no se ha logrado capacitar al cien por ciento a todos los mentores en Chiapas.

Esa es la preocupación del encargado del curso de robótica del Much, Roberto Nangulari Díaz, debido a que considera que el filtro de selección de los niños y niñas AS está fallando. Señala que ha tenido casos de menores de edad que sólo por sacar 10 en sus materias son enviados al curso que imparte.

Ante esto, dijo que se ha puesto de acuerdo con las autoridades educativas para que los próximos grupos de niños y niñas AS sean seleccionados previamente, y discriminar a los que son aptos de los que no, para esta rama de la tecnología, como lo es la robótica.

Chiapas destinó, en el 2010, más de un millón de pesos para apoyar la capacitación de maestros, encuentros de niños y niñas AS, pláticas, conferencias y otras actividades inherentes.

En Coahuila, Querétaro y el DF existen avances considerables sobre el trabajo con niños o niñas As. El resto del país todavía está en pañales, apuntó Escobedo Méndez.

Las escuelas de Tuxtla Gutiérrez, en donde se ha presentado más la identificación de niños o niñas AS, son la Rodulfo Figueroa, Naciones Unidas, entre otras. Sin embargo, ” la que forma a este tipo de niños no es la escuela, ellos nacen así, lo demás es una falacia”, aseveró.

Historias de padres de familias con hijos AS

Para doña Rosa Nelly Rueda Trejo, su hija María del Cielo Hernández Rueda, ha observado que su pequeña va muy bien en la escuela. Fue una maestra la que detectó que su hija es AS. Esto le ha traído problemas debido a que sus compañeros de grupo le tienen envidia y todo porque trata de ser la mejor de su clase.

Caso similar es el de la pareja formada por Nidia Elena Rodríguez Díaz y Julio César de Coss Torres, papás de César de Coss Rodríguez. El niño quiere ser médico para encontrar la cura para el cáncer y el SIDA.

Consideran que quizás el Tae Kwon Do ha contribuido a que su hijo sea muy disciplinado. Les preocupa que por cuestiones económicas no puedan continuar apoyándolo en su formación académica.

Para doña María Anastacia Carrillo Redondo, mamá de Miguel Alejandro León Carrillo, su hijo es su más grande impulso para salir adelante a pesar de los problemas familiares por los que atraviesan.

Una de las anécdotas que más recuerda es cuando en segundo grado la maestra le pidió a su hijo que fungiera como maestro adjunto, debido a su avance sobresaliente; es decir, hizo que el menor enseñara a los demás. Asimismo, el pequeño se enojaba porque la maestra no checaba correctamente sus trabajos, y sólo se limitaba a poner calificaciones. El acabose fue cuando, un día, a propósito, colocó algunos errores ortográficos en una actividad y la maestra no le hizo la observación. Ese día me dijo: “Piensan que todo lo hago bien ¿y cuándo haga algo mal quién me va a corregir?”.

Para mayor información y atención a niños y niñas AS

Psict. Mirella Bermúdez Guerrero

Coordinadora del Programa de Aptitudes Sobresalientes

de la Subsecretaría de Educación Federalizada

Tel: 65 68695

Cel: 961 57 94560

E-mail: mirellab29@hotmail.com

Psicólogo Guillermo Escobedo Méndez

Red de Padres de Familia de niños y niñas AS

Cel: 961 13 2 29 73

Este es el tratado internacional que más firmantes tiene, sólo dos países no han querido signarlo, es la Convención de los Derechos de los Niños, que este 2011 cumple 22 años de haberse declarado. La Convención cuenta con 54 artículos que hablan sobre el derecho a la educación, a la salud, a una vida digna, entre otros; también cuenta con dos protocolos facultativos.

México es uno de los países firmantes de esa Convención, pero a 22 años de haberlo signado aún tiene pendientes por cumplir.

Art.38 Niños y niñas en conflictos armados.

En tiempos de guerra no podrás ser reclutado como soldado ni participar en los combates. Los niños y niñas tenéis derecho a una protección especial en caso de conflicto.

En el camino encontramos a niños haciendo ladrillos, se veían demasiado pequeños para cargar esos moldes llenos de tierra. Kilómetros antes la lente del fotógrafo había captado a varias niñas que ayudaban a sus madres a cargar los tercios de leña y niños que frente a un retén de soldados jugaban a fusilarlos con palos que encontraban en el camino; los militares los miraban molestos.

En la camioneta viajaban el entonces Secretario de Educación del Estado, su chófer y el fotógrafo del periódico. El titular de la Secretaría de Educación de Chiapas, de hace no muchos años, se esforzaba por dar cifras alentadoras sobre la situación educativa en el estado como que si estuviera frente a un auditorio lleno de votantes. El funcionario estaba absorto por su propio discurso. Hablaba de las maravillas del programa “Todos los niños y las niñas a la escuela”.

En algún momento el fotógrafo le pidió al funcionario que se moviera de la ventanilla porque quería retratar a una docena de niños que, cada uno, cargaba al menos una veintena de ladrillos. “Bueno…todavía no todos los niños van a la escuela”, dijo, como despertando de su propio sueño.

Art.28 La educación

Tienes derecho a la educación. La educación primaria debe ser obligatoria y gratuita, y debes tener facilidades para poder tener educación secundaria o ir a la universidad. Los Gobiernos de los países deben colaborar para que esto sea una realidad en todo el mundo. Los castigos en la escuela no deben ser humillantes ni indignos.

De acuerdo a cifras de la Infancia Cuenta en México 2010, un sistema de información que realiza, con datos oficiales, la Red de por los Derechos de la Infancia, en Chiapas se ha logrado incrementar el índice de niños y niñas que asisten a la escuela, tanto en el nivel preescolar como primaria, sin embargo en secundaria ocupa el lugar número 24 a nivel nacional por su alto índice de deserción.

Según el Censo de Población y Vivienda 2010, el 90.8 por ciento de la población en Chiapas, entre los seis y 14 años de edad, asisten a la escuela. El porcentaje de mujeres continúa siendo menor que el de hombres por un punto porcentual. Los municipios indígenas de Zinacantán, Mitontic, Pantelhó y Chenalhó son los que ocupan los últimos lugares de deserción en el nivel básico.

Cabe señalar que Chiapas ocupa el lugar 28 en el nivel primaria y el 32 en secundaria en lo que se refiere al índice de infraestructura, mobiliario y equipo.

Por otra parte, de acuerdo a información proporcionada por la Comisión Estatal de Derechos Humanos –ahora llamado Consejo Estatal de Derechos Humanos- mediante una solicitud de información con folio 1566, del año 2006 al 2010 se presentaron, al menos, 50 quejas por violaciones a los derechos humanos en contra de autoridades educativas.

Las violaciones a los derechos humanos en contra de niños y niñas que asisten a la escuela son diferentes, entre ellas: abuso y acoso sexual, amenazas, discriminación, trato cruel o degradante, violación a la libertad de culto, negativa o inadecuada prestación del servicio, ejercicio indebido del servicio público, violaciones en materia educativa y violación a la integridad de los estudiantes.

Art.19 Protección contra el abuso y los malos tratos

Las autoridades deberán protegerte de los malos tratos, los abusos y la violencia, también de los que provengan de tus padres o responsables legales.

En la última corrida del Puerto de Veracruz a Chiapas, María Elena y Guadalupe, indígenas tsotsiles del municipio de San Juan Chamula, parten a su lugar de origen. María Elena de 16 años dice que ya perdió la cuenta del número de veces que ha realizado ese recorrido de Veracruz a Chiapas y viceversa, desde hace tres años vino al Puerto con su amiga Guadalupe, quien ya conocía el lugar y desde entonces pasa dos meses en Veracruz y 15 ó 20 días en San Juan Chamula.

“Me vine a Veracruz porque mi papá tomaba mucho y me pegaba. Él murió de borracho hace dos años y por eso regreso a mi casa, porque allá están mi mamá y mis hermanos, a veces me traigo a uno de ellos”.

Cuenta que Guadalupe, su amiga, la primera vez que llegó a Veracruz fue con una familia que la maltrataba, tenía que cuidar a dos niños y hacer el aseo de una casa de dos pisos. En ese entonces tenía 13 años de edad. “No le pagaban sólo le daban su comida y para dormir, su patrona le aventaba cosas y una vez que le pego muy feo ella se fue con una su prima que le ayudo para ponerse a trabajar en otro lado”.

En Veracruz, María Elena y Guadalupe trabajan vendiendo blusas bordadas que ellas y las mujeres de su familia hacen. Aunque nunca fueron a la escuela saben perfectamente hacer cuentas y María Elena tiene un desenvolvimiento que es poco común en una mujer indígena.

María Elena pregunta cómo es Monterrey, Tampico, Ciudad Juárez, Cancún y el Distrito Federal. Dice que tiene amigas que se han ido a trabajar allá, la mayoría de ellas de su misma edad o menores. Pero, a ella no le gustaría irse en las mismas condiciones que se han ido sus amigas, quiere marcharse por su cuenta como se ha ido a otros lados. “Es que si uno se va con los que van a la comunidad a traer trabajadores le pagan muy mal”.

Art.32 El trabajo infantil

Tienes derecho a estar protegido contra los trabajos peligrosos para tu salud o que te impidan ir a la escuela. No puedes trabajar hasta cumplir una edad mínima y si lo haces, se deben cumplir unas condiciones apropiadas en los horarios y condiciones de trabajo.

La representante de la Unicef en Chiapas, Mónica Bucio señaló que en el estado hay 200 mil niños en situación de trabajo infantil, principalmente en zonas rurales. Por su parte, la Secretaria del Trabajo en la entidad, Esther Almazán Torres, dijo que la dependencia a su cargo no cuenta con un registro oficial.

La Secretaria del Trabajo no tienen ningún programa para niños y niñas en situación de trabajo infantil, Esther Almazán comentó que en la región del Soconusco, en donde organizaciones civiles han denunciado explotación infantil en las fincas cafetaleras, se está implementando un programa para instalar escuelas dentro de las propias fincas.

“No tenemos ninguna denuncia formal sobre explotación de niños en las fincas, nosotros hemos hecho revisiones y lo que hay son niños acompañando a sus padres”, comentó la funcionaria.

Patricia Figueroa, directora de la organización civil Melel Xojobal, que trabaja en el tema de los derechos de la infancia, consideró que existen severos vacíos de información sobre la infancia trabajadora a nivel país y en Chiapas.

“Desde el año 2000, en Melel Xojobal venimos realizando un conteo de niñas y niños trabajadores y acompañantes, con el objetivo de monitorear la cantidad de niñas, niños y adolescentes que trabajan; el resultado es que en diez años la cantidad de niñas y niños trabajadores se ha elevado en un 300 por ciento”.

Agregó que el problema no es que niñas y niños trabajen, sino las condiciones en que lo hacen y es que es necesario diferenciar entre trabajo y explotación. También denunció que el Estado es el primero en violentar los derechos de las niñas y niños trabajadores, y que “el que niñas y niños trabajen es consecuencia de la situación estructural de exclusión y pobreza”.

Mencionó que un gran reto para la atención de la infancia trabajadora es superar la falta de reconocimiento social de las niñas y niños que trabajan. “No se les reconoce como sujetos con derechos, ni como sujetos sociales; todos los días, estas niñas y niños no se colocan como sujetos pasivos frente a esta realidad que los margina y excluye, sino participan con su familia buscando mejorar su calidad de vida.”

Para Patricia Figueroa lo que más vulnera los derechos de la infancia es la condición de pobreza en que se encuentran. Debido a que Chiapas es uno de los estados con más habitantes en condición de pobreza y de extrema pobreza, la condición de las niñas y niños en cuanto al respeto de sus derechos es, en diferentes temas, un asunto pendiente del Estado Mexicano.

Sandra de los Santos

En la imagen aparece un adulto arrastrando por el suelo, literalmente, a un niño de no más de ocho años de edad. En el video se observan a otros alumnos que ven la escena, se escucha el llanto del niño mientras el adulto lo arrastra. Están dentro de una escuela y ese adulto es un “maestro”.

En octubre del año pasado se dio a conocer en las redes sociales un video en el que se muestra a Isidro Ramos León, director de la escuela primaria Justo Sierra, ubicada en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; golpeando a uno de sus estudiantes. Un día después de la difusión del video el director de la institución fue detenido por los delitos de tortura, abuso de autoridad y lesiones.

Aunque la violencia física ejercida en contra de un niño por parte de un adulto en las escuelas es la más clara violación a sus derechos, existen otros tipos de trasgresiones a las garantías de la infancia en las escuelas y éstas no siempre vienen de parte de un docente o director.

De acuerdo a información proporcionada por la Comisión Estatal de Derechos Humanos –ahora llamado Consejo Estatal de Derechos Humanos-, mediante una solicitud de información con folio 1566, del año 2006 al 2010 se presentaron, al menos, 50 denuncias de violaciones a los derechos humanos en contra de autoridades educativas.

Los denunciados van desde la propia Secretaría de Educación del Estado, directores de diversas instituciones, docentes y personal administrativo o de intendencia.

Las violaciones a los derechos humanos que se les imputan son diferentes, entre ellas: abuso y acoso sexual, amenazas, discriminación, trato cruel o degradante, violación a la libertad de culto, negativa o inadecuada prestación del servicio, ejercicio indebido del servicio público, violaciones en materia educativa, violación a los derechos de la integridad de los menores, entre otras.

Derivado de las quejas presentadas ante la CEDH este organismo emitió del 2006 al 2010 un total de 12 recomendaciones que tienen que ver con la relación autoridad educativa-alumno.

De esas 12 recomendaciones cuatro fueron cumplidas totalmente, una de ellas fue por violación sexual; una continúa en el estatus de insatisfactoria, una cumplida parcialmente, tres ya causaron estado y tres más hasta el momento de la respuesta a la solicitud continuaban en trámite.

El Secretario General del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) Sección 40, Julio César Chamé Martínez aseguró que la violencia de los docentes hacía los estudiantes es una práctica que ha ido desapareciendo en las escuelas.

Consideró que los docentes están cada vez más conscientes de los derechos de las y los niños y que ellos no sólo los respetan, sino también los promueven. Aunque aceptó que se han dado casos de violencia de maestros contra estudiantes, agregó que son pocos en comparación al número de docentes que están comprometidos con su labor.

También la propia Secretaría de Educación del Estado ha recibido denuncias en contra de maestros por casos de violencia. Según la respuesta de la solicitud de información con folio 1565, de 2006 a la fecha la autoridad educativa ha recibido 41 denuncias en contra de maestros por ejercer violencia en contra de algún alumno. De éstas, 32 terminaron en sanciones en contra de los docentes que fueron desde el cese hasta una exhortación por escrito.

A pesar de estas denuncias, la Secretaría de Educación del Estado no tiene ningún programa en especifico para prevenir la violencia ejercida de los docentes hacía los estudiantes en las escuelas. Los programas de prevención que existen van enfocados a evitar la violencia entre los propios estudiantes.

La Convención de los Derechos de los Niños y Niñas establece 54 artículos y dos protocolos facultativos dedicados a la defensa de los derechos de las y los menores de 18 años de edad. Entre estos derechos fundamentales está el del desarrollo pleno y una educación digna y libre de cualquier tipo de violencia.

Todos los estados firmantes de esta convención, entre ellos México, se obligan a crear políticas públicas adecuadas para proteger los derechos de la infancia en los diferentes ámbitos en los que se desenvuelven.

Educar rechazando la violencia

La violencia, más allá de ser un fenómeno aislado, se presenta en el país como algo cotidiano, recurrente y constitutivo de la cultura escolar.

La violencia que se vive en las aulas ha pasado a formar parte del trato común entre los alumnos y maestros. Ha dejado de ser motivo de asombro, menos aún de sorpresa, y al aceptarse como algo “normal”, no sólo se promueve, sino también se perpetúa, opinó el investigador Antonio Gómez Nashik, en su artículo llamado “La violencia escolar”, publicado en el número 26 de la Revista Mexicana de Investigación Educativa.

Aunque la física es la máxima manifestación de la violencia, en las escuelas se dan diferentes tipos de agresiones a los estudiantes por parte de los docentes. Desde el preescolar hasta el nivel universitario la degradación de los conocimientos de los estudiantes por parte de los profesores es una práctica que aún se sigue dando en las escuelas.

“Pero, por qué no entiendes si ya todos entendieron y tú eres el único que nunca aprende nada”; “lárgate del salón”, “cuando hablas sólo es para decir estupideces”. Este tipo de comentarios de parte de los profesores hacía los alumnos es también el ejercicio de un tipo de violencia.

El poco o nulo reconocimiento de los saberes del estudiante, la falta de interés para motivar al alumno a ser responsables de su propio proceso de aprendizaje y hasta el desconocimiento de los derechos de los niños y niñas, propicia que las prácticas violentas de parte de docentes en contra de alumnos continúen.

Gómez Nashik señala en su artículo que uno de los objetivos centrales de la educación establece como principio, entre otros, el fomento de los valores, como la tolerancia, el respeto, el rechazo a la discriminación y, desde luego, la formación de personas que sepan resolver sus diferencias privilegiando el diálogo y la tolerancia, en abierto rechazo a las actitudes violentas.

En la medida que los propios docentes entiendan y hagan parte de su práctica diaria el rechazo a la discriminación, el fomento al diálogo y la tolerancia, así como el respeto a los saberes de los estudiantes, las acciones violentas dentro de las instituciones educativas de parte de docentes hacía estudiantes irán disminuyendo. También es necesario que las autoridades educativas implementen políticas públicas adecuadas que fomenten el diálogo, la tolerancia y la cultura de la no violencia.

CUADRO DE INFORMACIÓN BÁSICA

Sitios de interés:

http://www.observatorio.org/comunicados/29a979d88ada.pdf

http://redalyc.uaemex.mx/pdf/140/14002605.pdf

http://unescopaz.uprrp.edu/

http://directorioguia.congde.org/guiaderecursos/tematica.php?valor=Educacion%20para%20la%20paz

VALERIA VALENCIA

Si alguna vez en nuestra labor diaria hemos sentido una profunda desvalorización a nuestro trabajo, o hemos sido blanco de malos comentarios de los compañeros, nuestro jefe nos aísla deliberadamente, o hemos trabajado bajo presión exagerada por parte de nuestros superiores, puede que hayamos sido víctimas de acoso moral en el trabajo sin saberlo.

Cuántos de nosotros hemos estado en alguna situación como las mencionadas arriba, o parecidas, y hemos creído que es simplemente nuestra mala suerte o causa natural de estar inmersos en el ambiente burocrático mexicano. Nuestro sentimiento de aislamiento, soledad, incluso humillación ante tales circunstancias crece hasta trastocar nuestra salud física y sentir verdadero pavor tan sólo pensar que mañana es lunes y hay que ir a la oficina.

Eso es el mobbing o acoso moral en el trabajo, fenómeno social que ha traspasado las barreras continentales y hoy en día se encuentra presente en casi todos los ambientes laborales del mundo. La diferencia es que en algunos países, es objeto de estudio e investigaciones universitarias, incluso en algunas partes ya existe un marco legal a fin de proteger a la clase trabajadora de este fenómeno hasta hace poco invisible.

En México, y a pesar de ser practicado desde hace años, apenas se está poniendo atención a raíz de la denuncia pública que han realizado las víctimas. En nuestro país, se le ha dado tratamiento de “grilla” o “trabajador incómodo” a aquella persona que alza la voz ante una situación así, la aísla y la silencia, o bien, la presiona hasta lograr la renuncia del trabajador o trabajadora.

To mob o linchamiento colectivo

“Quizá empieza con una pequeña discusión entre compañeros, a la que siguen continuas indirectas, alguna palabra perversa de vez en cuando y finalmente alguna observación frente al jefe. Se aparta a la víctima y se le ignora. La consigna es clara ya que todos se han puesto de acuerdo: no la queremos más, ha de marcharse. El acosado renuncia y abandona el puesto. El grupo de compañeros se lo disputa de inmediato y el juego sucio empieza de nuevo”.

Es así como la escritora alemana Trude Ausfelder describe un caso típico de acoso moral en el trabajo. Sin embargo, el mobbing también se da, y con mucha frecuencia, de los jefes hacia sus subordinados y aunque cualquier persona puede ser blanco de ese fenómeno, son aquellas pertenecientes a algún “grupo minoritario” como los discapacitados o los “extranjeros” los más susceptibles.

El acoso sexual es una modalidad de acoso moral y México es uno de los países que apenas hace unos años ha empezado a construir un marco legal para proteger a las trabajadoras tanto de este hecho en particular como del mobbing en general. Un ejemplo materializado es la Ley de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia, aprobada el 2007. No obstante, el mobbing es padecido no sólo por mujeres sino también por varones por lo que hace falta una ley que incluya a ambos por igual.

Autora de Mobbing, el acoso moral en el trabajo. Prevención, síntomas y soluciones, uno de los textos clave para entender este fenómeno, Ausfelder describe que el mobbing se convirtió en un tema público a raíz de la denuncia de sus víctimas a principios de los años 90 en los países europeos. “La expresión acoso laboral es clara: indica la presión obstinada que sufre un trabajador en su empresa” explica la investigadora.

El verbo anglosajón “to mob” puede traducirse como arremeter o lanzarse contra alguien, injuriar groseramente y fue usado por primera vez por el equipo de investigación dirigido por el profesor Heinz Leyman, en Alemania, para referirse a “procedimientos muy conflictivos en la vida laboral”.

Un acercamiento al fenómeno

No confundamos sin embargo el chismorreo o cuchicheo generado en un ambiente de trabajo que ocurre una ocasión aislada con el mobbing. Para que se pueda considerar acoso moral, define Ausfelder, las conductas denigrantes deben ser persistentes y recurrentes, al grado de generar “terror” por parte del trabajador con el sólo hecho de pensar en el trabajo. “La situación empezará a ser crítica cuando las hostilidades se repiten o cuando una persona es ignorada de forma progresiva e indiscriminada”.

Otro ejemplo es cuando el jefe acosa laboralmente a sus subordinados “aumentando sus cargas laborales, asignándoles tareas por debajo de su calificación o pidiendo que realice actividades imposibles de alcanzar. También puede aislarse a un empleado al restringirle su acceso a la información” según explica el investigador de la Universidad Autónoma de México (UAM), Mario Ortega Olivares.

El estrés, el exceso de trabajo y la envidia pueden provocar el acoso laboral. “Con frecuencia, los autores del acoso padecen mucha presión y la transmiten a los compañeros más débiles para evitar que el problema les afecte a ellos antes de tiempo” indica Ausfelder.

Este tipo de violencia psicológica en el trabajo, apuntan los investigadores mexicanos Florencia Peña y Sergio Sánchez “se trata de una agresión deliberada y sus consecuencias son muy graves, no sólo para los blancos del asedio sino también para la dinámica de las organizaciones”.

Entre las consecuencias personales se experimenta el elevado nivel de estrés, depresión, molestias gástricas e intestinales, problemas cardiacos y circulatorios, así como secuelas psicológicas, como baja estima.

Para Peña y Sánchez “el asedio colectivo en el trabajo, con el fin de linchar emocionalmente de manera intencional y así eliminarlo, ya sea física o, cuando menos, simbólicamente, es, hoy, un fenómeno prevalente y con una gran incidencia en muchos espacios laborales, tanto en México como en el mundo”.

En su texto Testimonios de mobbing. El acoso laboral en México, los investigadores recogen 21 experiencias a lo largo del país, entre ellas, el caso de la investigadora Yara Fernández quien denunció públicamente a un funcionario estatal del gobierno de Chiapas en el año 2003 por acoso sexual.

La investigación sobre este tema en México aún es incipiente por lo que aún falta profundizar en algunos aspectos del mobbing como, por ejemplo, según el contexto en el que se desarrolla. Tal es el caso específico del acoso docente, definido como “el maltrato psicológico ejercido por profesores en contra de los alumnos ya sea directamente o por omisión”.

Sobre este caso, los autores han encontrado en sus investigaciones que en nuestro país el acoso laboral es prevalente en las instituciones educativas, y está ligado estrechamente a las políticas educativas tales como los programas de estímulo que provocan la competitividad y el individualismo, entre otras.

Para los estudiosos en el tema, el acoso moral o mobbing en Mexico “debe ser atendido jurídicamente a la brevedad ya que es un factor importante de atención para instituciones públicas sujetas a procesos poco transparentes de toma de decisiones”.

Al respecto, en México se aprobó en 2007 la Ley de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia donde, en su Título Tercero “De las modalidades de la violencia”, se definen las formas de generar violencia, incluyendo la violencia sexual que no sólo la padecida en el hogar sino también en los sectores laboral y escolar, por lo que dedica el capítulo II a la violencia laboral y docente, donde además se incluyen los conceptos de hostigamiento y acoso sexual.

Peña y Sánchez señalan que es urgente “resignificar este fenómeno para que, quienes lo sufren, dejen de sentirse en indefensión, solos y hasta culpables por las agresiones de las que son objeto, mientras que los agresores permanecen impunes, muchas veces en la oscuridad y hasta públicamente orgullosos”.

Los estudios realizados hasta ahora en México, son una alerta para autoridades, sindicatos, cámaras de empresarios, organizaciones civiles, sobre la necesidad de actuar para prevenirlo, detenerlo y legislar en la materia, puesto que este fenómeno “se encuentra presente en prácticamente todos los campos de trabajo mexicanos tales como las universidades y otros espacios educativos, institutos de investigación, dependencias gubernamentales, empresas privadas y hasta en organizaciones que luchan por los derechos humanos”.

Es el mobbing o acoso moral, una forma de violencia sutil padecida por millones de trabajadores y trabajadoras en México y el mundo, por lo que es necesario hacerla visible, hablar de ella, y no quedarse callado cuando se es víctima, para que una vez visibilizada se construyan estrategias en colectivo para que el espacio laboral no sea más un espacio de sufrimiento, soledad y humillación sino una forma de desarrollar nuestros talentos y capacidades, libres de cualquier forma de acoso.

Para saber más:

González, José Luis. (2002). El maltrato psicológico. Cómo defenderse del mobbing y otras formas de acoso, Espasa Calpe, Madrid.

Peña Florencia y Sánchez Sergio. Cuando el trabajo nos castiga; debates sobre el mobbing en México, Ediciones y Gráficos Eón y UAM Azcapotzalco, México.

Manual frente al acoso sexual en el ámbito laboral, Instituto de la mujer de la Región de Murcia. Murcia,inmr.es/UPLOAD/DOCUMENTO/manual%20acoso%20sexual.pdf

Convenio OIT No. 169 Sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. OIT, Ginebra, Suiza. www.ilo.org

Ley de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia. México, 2007.

Cinco conductas tipificadas como características del linchamiento emocional en el trabajo:

1.- Actitudes que intentan impedir que la víctima se exprese.

2.- Aislamiento de la víctima

3.- Descrédito de la víctima frente a sus compañeros.

4.- Desacreditar el trabajo de la víctima

5.- Comprometer la salud de la víctima.

(Tomado de Testimonios de mobbing. El acoso laboral en México)

Dentro de las costumbres de atavío en las culturas prehispánicas, sobresale una que resulta de sumo interés para los antropólogos físicos y para los arqueólogos en general, pues a partir de ésta se pueden descifrar diversos datos acerca del personaje encontrado; hablo de las incrustaciones dentarias, que junto con la limadura para dar cierta forma a la pieza dental, fue una manera de embellecimiento del cuerpo de nuestros antepasados.

Pero lejos de la importancia histórica que dentro de la arqueología se sabe dar a esta costumbre, no sólo en los mayas, sino en otras culturas prehispánicas e incluso en comunidades étnicas actuales en varias partes del mundo, sin duda es llamativa por sí sola la función estética que se cumplía al incrustar piedras semipreciosas como jadeíta, pirita, jade o turquesa, e incluso hueso, como el único caso reportado dentro de México, en Cholula, Puebla.

El valor ornamental aumenta al suponer los conocimientos y pericia con que los antepasados especialistas realizaron este arte, en el que no sólo bastaba el buen gusto y el manejo de las piedras, también se requería un amplio conocimiento odontológico para no dañar la pieza dental que era trabajada y una técnica especializada tanto para realizar las cavidades en los dientes como para pegar los ornamentos.

Ya que Chiapas ha sido el sitio en el que se han reportado la más grande cantidad de estilos de limado dentario en toda América, como lo explica el arqueólogo físico del Instituto Nacional de Antropología e Historia, Javier Montes de Paz, en su artículo “Nuevo tipo de embellecimiento dentario en Bonampak”, dentro del Anuario 2002 del Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica, este ensayo busca resaltar la función estética de las incrustaciones dentales, tomando de referencia los casos encontrados en Chiapas, no sólo de los mayas, sino de otras culturas como la Zoque.

La mayor parte de las creaciones artísticas prehispánicas tenían una finalidad más allá de la decoración o la estética; por ejemplo, con la pintura narraban su cotidianidad, daban imagen a sus deidades o retrataban los fenómenos naturales; con la música o la danza rendían culto a sus dioses o celebraban las fiestas oficiales, como se puede ver, por ejemplo, en los murales de Bonampak, donde el triunfo de una guerra y el nacimiento de un príncipe son anunciados con la ejecución de instrumentos musicales.

Así también, Paul Westheim refiere la carga simbólica que las obras de arte de las culturas prehispánicas contenían: “mirando las representaciones de animales que abundaban en el arte antiguo de México –en la plástica, la cerámica, la pintura muralista y la de los códices- tenemos que preguntarnos en cada caso ¿qué significa esta obra, cuál es su verdadero sentido? Es cierto que a veces, por ejemplo, numerosas creaciones de la cerámica del Occidente de México, son ¬(…) trasposiciones de la apariencia óptica a valores plástico-formales. Pero en la gran mayoría de esas figuras de animales tenemos ante nosotros expresiones de conceptos mágico-míticos, símbolos que representan deidades o concepciones metafísicas”

Sin embargo, esta premisa de el arte cargado de simbolismo en las culturas prehispánicas, hasta el momento no puede ser aplicable en las incrustaciones dentarias específicamente en el caso de los mayas y zoques, aunque finalmente sí tenían una carga sociocultural, pues era común que las altas esferas sociales (realeza, guerreros y sacerdotes) utilizaran este tipo de adornos en la cavidad bucal.

No obstante, para los mayas el diente era emblema de fuerza, poder y autoridad, como se puede leer en el Popol Vuh, cuando en los capítulos V y VI de la primera parte es narrada la muerte de Vacib-Cakix, causada por Hunaphu e Xbalanque, quienes tiraron una cerbatana en la quijada del agraviado y luego hicieron un plan para que los dolores que le causaba este golpe en los dientes a Vacib-Cakix fueran “curados” por unos viejos especialistas en quitar el gusano de los dientes, acomodar huesos y curar los ojos, sin embargo, le sustituyeron sus dientes originales por granos de maíz, además de deshacerle su sentido de la vista, con lo que acabó el poderío de este rey: “Sacáronle entonces los dientes a Vacib-Cakix; y en su lugar le pusieron unos de maíz blanco, y estos granos de maíz le brillaban en la boca. Al instante decayeron sus facciones y ya no parecía Señor. Luego acabaron de sacarle los dientes que le brillaban en la boca como perlas. Y por último le curaron los ojos a Vacib-Cakix reventándole las niñas de los ojos y acabaron de quitarle todas sus riquezas.

(…) Así murió Vacib-Cakix.” .

Pero realmente, de las incrustaciones dentarias, no se tiene un registro en el que se indique una finalidad ritual, simplemente fue una moda entre mujeres y hombres adultos que existió hasta poco antes de la conquista española, que si bien es cierto, se convirtió en referencia para identificar a las clases sociales como lo explica el antropólogo físico Javier Montes de Paz: “En los centros ceremoniales de varios asentamientos prehispánicos chiapanecos se han recuperado esqueletos con dientes mutilados. Todos pertenecen a individuos que fueron inhumados en el interior o cerca de los templos, los palacios o en las grandes plazas de los asentamientos y cuyos cuerpos fueron depositados en tumbas elaboradas. Tal hecho hace suponer que esos individuos ocupaban un lugar alto en la jerarquía social”.

Si bien es cierto, en el caso de las limaduras dentales, muchas veces se intentó semejar a los dientes de animales como peces, felinos, aves o cocodrilos, las incrustaciones no tenían que cumplir necesariamente este tipo de representaciones.

El arte de la incrustación

Ahora bien, en cuanto al material y las técnicas que los especialistas utilizaban para realizar incrustaciones, resulta asombrosa la manera en que se desarrolló esta actividad, el cuidado con el que se ejecutó y la calidad del trabajo, pues después de cientos o miles de años, aún es posible observar, en muchos casos, bien conservadas las piedras en las cavidades artificiales de los dientes y, como lo testimonia el propio Montes de Paz, en Chiapas, en ningún caso se han detectado lesiones causados por incrustación o limadura dentaria, pues quienes realizaba este trabajo sabían exactamente hasta donde dejar de limar o perforar para no tocar la cámara pulpar, lo que provocaría una severa lesión que terminaría en una infección y la posterior pérdida del diente.

Aunque de las herramientas utilizadas para tal arte no se tiene una muestra certera, investigadores como Samuel Flastlicht han sugerido que para la perforación se usaba una especie de taladro, hipótesis que sustenta por un fragmento del mural de Tepantitla, Hidalgo, en el que es representado un personaje introduciendo una especie de taladro en la cavidad bucal de otro, imagen que incluso ha sido utilizada como logo de la Facultad de Odontología de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Sin embargo, la falta de conocimiento exacto de las herramientas no ha limitado a los especialistas para deducir que en la perforación del diente se utilizó una punta fija sobre el mismo y un abrasivo como el cuarzo, del que se han encontrado restos en diversas incrustaciones. Para la realización de este trabajo dental, es probable que también hayan utilizado algún tipo de sedante o anestésico, y en esta línea, se desecha la hipótesis de que el incrustado dental se haya realizado en cadáveres, pues sólo personas vivas podían estar a disposición del artesano para colocarse de tal o cual forma y que se pudiera elaborar un buen trabajo.

Javier Romero, en su texto “La mutilación dentaria”, deduce que “tanto el trabajo de la incrustación dentaria como del limado, por la experiencia acumulada, casi nunca se practicaron en los niños, sino solamente en los adultos, o sea, a partir de los 18 ó 20 años de edad” .

Sobre el cemento o adhesivo que se utilizó para pegar las piedras a los dientes, se parte de que los antiguos mexicanos tenían un conocimiento amplio en la preparación de pegamentos de origen vegetal, como son las orquídeas, cuyo bulbo es el elemento base, sin embargo, no fue con este tipo de material con el que trabajaron, pues se ha comprobado que éste se disuelve en agua y no hubiese soportado la humedad y acidez de la cavidad bucal.

Samuel Flastlicht ofrece la posibilidad de que pegamento que pudo ser utilizado para los fines de la incrustación era el que se embreaba para la técnica del mosaico, que consistía en pegar las piezas de un mosaico con resina, producto de la destilación seca de algunos árboles: “El copal era la base del pegamento, su nombre azteca es copalli, del que Hernández menciona 16 variedades: su resina o goma es insoluble al agua, pero se disuelve en ether y alcohol. Es muy significativa esta propiedad del copal y que, como pegamento, fue usado con éxito para unir los mosaicos de las máscaras, y tal vez mezclado, también podía haber servido en la fijación de las incrustaciones dentarias” .

El mismo autor deduce que junto con esta resina, que con el paso del tiempo pudo desaparecer de la incrustación por ser un material orgánico, se pudo haber utilizado calcio y fosfato molido, que corresponde a la composición química del diente: “Se piensa que probablemente los mayas tuvieron la creencia de que el polvo del diente mismo era un lógico ingrediente como cemento dentario. Sin embargo, la incógnita sobre el componente líquido usado no puede conocerse y tal vez nunca podrá ser identificado” .

Casos más sobresalientes en Chiapas

Las mayores incidencias tanto de limado dental como de incrustaciones en Chiapas se presentan en las zonas de palenque, Bonampak, Lagartero y Chiapa de Corzo, sitio en el que se registraron los únicos casos de incrustación de turquesa en todo el estado, pues en la zona lo más utilizado era el jade, la jadeíta y la pirita, que llegaban a tanto a los mayas como a los zoques por intercambios comerciales, sobre todo entre el sitio de Petén.

Pero, según la experiencia de Javier Montes de Paz como antropólogo físico de la zona de Chiapas, el caso más sobresaliente es el del tipo de embellecimiento encontrado en Bonampak, le cual es el único localizado en toda Mesoamérica: “Se trata de una pieza procedente del entierro número 1, en el sector de la gran plaza de Bonampak, que presentó características muy particulares” .

Este tipo de adorno tuvo que ser añadido a la tabla de clasificación de las mutilaciones dentarias prehispánicas de América, realizada por Javier Romero y que contiene ya en total 62 tipos de intervención dentaria.

La pieza dental referida es un diente incisivo central superior con dos incrustaciones que perteneció a un individuo masculino de edad adulta, como lo determino el propio Montes de Paz, quien también explica: “las incrustaciones que presenta el diente son discos perfectamente pulidos de jade (…) Ambas se ubican en la cara anterior del diente, es decir en la parte labial. Una, la mayor, se localiza en la parte central de la corona y tiene 4 mm de diámetro; la segunda, más pequeña, se encuentra en la parte lateral inferior derecha y tiene 2 mm de diámetro (…) Adicionalmente, el diente presenta una incisión vertical hecha por limado en la parte lateral inferior derecha del borde oclusal” .

Conclusiones

Chiapas es, por el hallazgo referido en Bonampak, el estado en donde se presentan mayor número de estilos de embellecimiento dentario, según la clasificación de Javier Romero. Aunque no se ha podido determinar con exactitud las herramientas y sustancias con las que ser realizó el trabajo de incrustación, tanto en la perforación como en la adhesión de la piedra, es evidente que quienes realizaban este trabajo tenían un amplio conocimiento sobre odontología, herbolaria y elaboración de pegamentos.

No obstante que las incrustaciones dentarias daban cuenta de los rangos sociales, por lo menos entre los mayas y zoques no se tiene ninguna referencia de que este tipo de adorno tuviera otra función, más que la decorativa.

Bibliografía

Antropología física. Época prehispánica, INAH de la serie México: Panorama histórico y cultural III, México 1974.

WESTHEIM, Paul, Ideas fundamentales del arte prehispánico en México, Era, México 1972.

Popol Vuh, Grupo Editorial Éxodo, México 2001

RUZ Lhillier, Alberto, Los antiguos Mayas, FCE, 3ra edición 2da reimpresión, México 2000.

SÁNCHEZ Vázquez, Adolfo, Invitación a la estética, Invitación a la estética, Debolsillo, México 2007, 269 pp.

MONTES de Paz, Javier, “Nuevo tipo de embellecimiento dentario en Bonampak”, en Anuario 2002, Cesmeca-Unicach, de la serie Ciencias Sociales y Humanidades, México 2004, pp 475-486.

DUFOO Olvera, Saúl, OCHOA García, Leonor, “Decorados dentales prehispánicos”, en Revista Odontológica Mexicana, Vol. 14, Núm. 2, junio 2010, pp 99-106

1.WESTHEIM, Paul, Ideas fundamentales del arte prehispánico en México, Era, México 1972, pág. 35.

2. Popol Vuh, Grupo Editorial Éxodo, México 2001, pág. 33.

3. Antropología física. Época prehispánica, INAH de la serie México: Panorama histórico y cultural III, México 1974, pág. 239.

4. Ibídem pág. 255.

5. Ibídem pág. 260.

6. MONTES, de Paz, Javier, “Nuevo tipo de embellecimiento dentario en Bonampak”, en Anuario 2002,Cesmeca-Unicach, de la serie Ciencias Sociales y Humanidades, México 2004, pág. 482.

7. Idem

El uso correcto de las nuevas tecnologías de información y comunicación representa en la actualidad un desafío para los medios. Hoy en día la Internet es una fuente donde quien quiera puede hacer de un sitio virtual una herramienta útil para la difusión de pensamientos o datos de su interés.

Las actuales generaciones prefieren informarse y formarse un criterio en las bitácoras electrónicas. Y es que los medios de comunicación tradicionales han perdido en el transcurso de los años su rol principal, la función social, que está relacionada con informar y educar. Lo cierto es que hoy en día ha surgido un nuevo medio de información. Los llamados “medios alternativos” han cobrado terreno y  han logrado llevar a nivel internacional la información sobre su comunidad o región, y esto gracias a la Internet.

Los medios alternativos surgieron a favor de la libertad de expresión para publicar información que generalmente el estado o empresas privadas censuran, por intereses particulares, dejando a un lado la importancia de divulgar la problemática social y las inquietudes en materia económica, política y cultural de algún país.

La falta de espacios en los principales medios de comunicación provocó la aparición de las nuevas alternativas, usando como principal herramienta la Internet, que se ha convertido en el modelo representativo dentro de la comunicación contemporánea,  pues permite la creación de espacios desde los cuales se entrega información, análisis, servicios y recursos, de carácter independiente y alternativo a los medios tradicionales.

La tecnología está a la mano de todos y los medios alternativos supieron aprovecharla para trascender y no quedarse sólo en la comunidad inmediata. “El mismo medio te da para que crezcas, con las mimas redes pueden expandir y las tecnologías resultan practicas siempre y cuanto las utilicen bien”, comentó en entrevista Antonio Hernández, miembro del colectivo de Radio Proletaria.

En México existen Centros de Medios Independientes (CMI). En  Chiapas, en la capital, se encuentran Radio Proletaria, la única actualmente en el estado próxima a tener un permiso radiofónico como medio independiente; el Pinolillo, en la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (Unicah), que trasmite vía correo electrónico como archivo de Pdf; el Indymedia Chiapas, que surge como consecuencia del movimiento zapatista y es uno de los medios alternativos que se encuentra en la red y poseen radio, televisión y prensa; el Observatorio Ciudadano, un blog que ha servido como plataforma para que se expresen todas las organizaciones campesinas y movimientos, y cuenta hasta mil visitas en un día; Meridiano 90 de Comitán, Radio Insurgentes, La Hora Sexta, Frecuencia Libre, Komanilel, Red de Mujeres Independientes, Radio Rebelde, Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casa A.C., K´uxaelan, Radio Boca de Polen, Radio Totic y todas las comunidades autónomas de Chiapas poseen su propio medio.

Estas son algunas de las alternativas que hay en el estado y que trasmiten en frecuencia tradicional pero  que se encuentran en la Internet.

Por ejemplo, Radio Proletaria es conducida y dirigida en su mayoría por albañiles, estudiantes, amas de casas y campesinos, personas que no poseen una preparación académica, lo cual les genera ciertas dificultades. El no conocer bien la herramienta, el no saberla utilizar, son algunas de las limitantes con las que se encuentran aquellas personas dedicadas a los medios alternativos al momento de desear estar en la Web, sin embargo esto no ha sido una traba para continuar, sino todo lo contrario.

La tecnología no tiene limitantes, más bien el ser humano es el que las tiene, pero eso no ha impedido la trascendencia de  los medios alternativos en la vanguardia porque si bien no se saben utilizar a un 100 por ciento, sí logran manejarlas.

“Las tecnologías se hicieron para explotarse, te ayudan y abren las puertas para que no sólo en tu entidad te puedan escuchar y eso se convierte en un foro más grande y a través de esta herramienta que es la Internet se hace el buen uso las tecnologías para expresar lo que tú quieres”, comentó Antonio Hernández, quien lleva ya más de cinco años en un medio alternativo.

Los medios independientes, ya sea periódicos, programas de radio, canales de T.V., revistas, boletines electrónicos, todos ellos inmersos en la Internet, entienden a la comunicación como contribución en la construcción de una alternativa política, económica y social.

Cabe señalar que para ser un medio alternativo se tiene que ser constantes, que todos los días tengas visitas por la misma información que está generando el medio y tiene que ser opinado, por ello es importante señalar que las personas que poseen blogs en el estado y no lo actualizan todos los días, pasan a ser una página más, aunque proporcionan información valiosa son fruto de un trabajo individual y, por tanto, con una capacidad limitada a la disponibilidad de su autor.

Por tanto, los medios alternativos de la red realizan funciones también de agencia de prensa, suministrando contenidos a otros medios.

Las fuentes de financiación son otro elemento a tener en cuenta. En el caso de la Internet, el sistema no suele ser muy complicado, no se requieren grandes recursos económicos por lo que sólo la disposición del tiempo y del trabajo de los activistas informativos e informáticos basta para sacar el proyecto adelante.

La función de los medios alternativos ha llegado a superar la mera difusión de noticias y artículos de opinión para convertirse en una estructura opcional de difusión cultural. Editoriales marginadas de la gran prensa, discográficas independientes y organizaciones culturales no comerciales, han encontrado en estos medios una vía de difusión de su trabajos y propuestas logrando romper el monopolio de los grandes medios.

Medios Alternativos en Chiapas

Páginas sugeridas

• http://www.radiozapatista.org/medios.html
• http://www.amarcmexico.org/
• www.prensa-latina.com

Fuentes

• · www.buenastareas.com.
• http://chiapas.indymedia.org.
• http://www.amecopress.

Detalles

• En línea se encuentra el periódico mexicano La Jornada www.jornada.unam.mx, que con tanta generosidad ha apoyado a los medios alternativos cediendo amablemente su trabajo.

·         En 1824, 190 mil chiapanecos dijeron sí a la incorporación de Chiapas a México.

·         Hasta 1914 llegó la Revolución a Chiapas pero estuvo marcada por conflictos que más que el bienestar social buscaban favorecer intereses de unas minorías.

Dos hechos históricos definieron al Chiapas moderno. En uno, por consenso general y sin derramar sangre, la entidad decidió unir su destino al de la República Mexicana. El otro fue eco de la revuelta social que en 1910 pretendía acabar con la desigualdad social entre los mexicanos, y cuya causa aún puede percibirse en cientos de nuestras comunidades donde la Revolución todavía no hace justicia, como suele decirse.

Chiapas y México comenzaron su relación como hoy en día la conocemos, en 1824 mediante un plebiscito en el que participaron poco más de 140 mil personas, de las cuales 90 mil se mostraron a favor de la incorporación al territorio mexicano, terminando así con 300 años de pertenencia a Guatemala.

Esa no era la primera vez que los chiapanecos buscaban formar parte de México, como lo explica el cronista de Tuxtla Gutiérrez, José Luis Castro Aguilar: “El 28 de agosto de 1821 Comitán se proclamó libre e independiente, entonces invitó a los demás municipios como San Cristóbal y Tuxtla a hacer lo propio. San Cristóbal lo hizo el 4 de septiembre y, además, a nombre de los demás municipios, proclamó la independencia del estado.

Chiapas solicitó entonces su incorporación a la regencia del imperio mexicano, cosa que se logró el 16 de enero de 1822, sin embargo, poco tiempo después el emperador Agustín de Iturbide fue obligado a renunciar y, de esa manera, todos los tratados y acuerdos firmados fueron desconocidos, por lo que hasta 1824 permanecimos como un territorio libre.”

De acuerdo con el citado investigador, entre los chiapanecos de la época existía la idea de que teníamos más cosas en común con México, “resultó en ese tiempo la mejor opción, por las condiciones políticas y económicas mexicanas, razones que hicieron pensar a los habitantes de esta región que este era un país con mejor futuro.

Además, se consideraba que en la Conquista se había cometido un error al adscribirnos a Guatemala, cosa que ocurrió porque Pedro de Alvarado, quien tenía el derecho de conquista por órdenes del rey de España para Chiapas, poseía iguales privilegios sobre los territorios de Honduras y Guatemala.”

A 186 años de la histórica decisión, Castro Aguilar sostiene que debe resaltarse la federación como “un acto cívico que enaltece al pueblo chiapaneco porque pidió formar parte de México y para ello votaron niños, esclavos y mujeres. Todos fueron tomados en cuenta.”

Había en esta decisión una esperanza de mejorar las condiciones de vida, de acceder al desarrollo y tener un mejor estado.

“Sin embargo esto no fue del todo posible debido al sistema político mexicano que centralizó los poderes y recursos”, argumenta, por su parte, el historiador de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (Unicach) Esaú Márquez Espinosa.

“Chiapas entró en una dinámica donde las relaciones se tomaban desde el centro, porque en México no hay un real federalismo, lo que hay es una república centralista, y Chiapas se integra a una república con problemas en las comunicaciones, que fueron atendidas hasta la época del porfiriato.”

En opinión de este historiador, a pesar de la basta riqueza en recursos naturales, el desarrollo que tanto esperaban los chiapanecos no llegó pronto porque fue relegado desde el centro del país.

“Chiapas fue condenado a ser un proveedor de materias primas, una política económica que se prolongó hasta bien entrado el siglo XX.” Por lo que considera esto un acto de injusticia social, tomando en cuenta que tratándose de una región rica en recursos naturales, había aquí todo lo necesario para formar las industrias que impulsarían el desarrollo social.

“Pero desde los pactos que se labraron entre las elites locales como los hacendados, nos condicionaron a ser una economía dependiente.”

En este periodo la figura que destaca es la de Salvador San Martín, quien, en opinión de José Luis Castro Aguilar, es el verdadero padre de la independencia chiapaneca.

“El doctor era obispo de Chiapas, pero cuando andaba en campaña independentista perdió la vida. Tenía tres discípulos, Fray Ignacio de Barnoya, Fray Matías de Córdoba y Fray Ignacio Perrote, dos de ellos personajes que casi no se conocen porque fue Matías de Córdoba quien realizó el sueño de Salvador San Martín.

¿Formar parte de México fue una buena elección?

Para José Luis Castro “definitivamente fue lo mejor para los chiapanecos, además desde antes este estado había sido tributario de los aztecas, de 1486 a 1520, por lo que estábamos más familiarizados con México que con Centroamérica”

Por su parte el historiador Esaú Márquez opina que “si Chiapas no fuera parte de México estaríamos igual o peor que Centroamérica; y en el caso de ser independientes, es probable que fuéramos una república enfrentada, desarticulada, donde hasta el Soconusco había impugnado por su separación. Considero que fue una buena decisión pero los gobiernos de ese entonces no supieron negociar su filiación a México y hacer de este un estado más desarrollado”.

En el siglo XX, 86 años después, la Revolución Mexicana surgió como una protesta al sistema opresor y a la difícil situación social y económica que sufría gran parte de la población.

La lucha armada que comenzó en 1910 no llegó a Chiapas sino hasta 1914, como lo relata el Presidente de la Asociación de Cronistas del Estado de Chiapas, Marco Antonio Orozco Zuarth.

“La Revolución nos llegó hasta 1914, cuando Venustiano Carranza envió al General Jesús Agustín Castro para hacerse cargo del Gobierno de Chiapas e implantar medidas revolucionarias, como la abolición de las tiendas de raya y de las deudas, la jornada laboral de 10 horas, la prohibición del trabajo infantil, entre otras. Sin embargo, los terratenientes y finqueros reaccionaron en contra de los carrancistas levantándose en armas iniciando el movimiento conocido como mapachismo”.

Al respecto Castro Aguilar sostiene que este momento de la historia fue aprovechado para incitar pugnas internas que no buscaban el bienestar social.

“En Chiapas se tomó como pretexto el movimiento revolucionario de Madero porque había una pugna entre tuxtlecos y sancristobalenses por el traslado de poderes.

Para ellos la revolución fue un pretexto, los partidarios de Francisco Madero pedían el desconocimiento de las autoridades nombradas por conservadores chiapanecos, así como de Emilio Rabasa, a quien consideraban un cacique y, por supuesto, que los poderes del estado regresaran a San Cristóbal.”

Ambos conocedores del tema coinciden en que esta lucha de intereses lejos de beneficiar al estado propició que el entorno social no cambiara, anulando así los principios revolucionarios.

Esaú Márquez reseña así ese momento: “La Revolución no le ha hecho justicia a nadie, hizo sí concentrar, por un lado, población y. de manera desorganizada, la riqueza, lo que permitió el crecimiento de las ciudades donde se concentra prácticamente todo, en ese tiempo Chiapas no se aparta de esas reglas económicas, aunque sobresale en su producción de café en el Soconusco, pero a pesar de ser una región con alto potencial, no ha sido aprovechada en beneficio de sus habitantes.”

Mapachistas y carrancistas: las batallas

De principios del siglo XX destacan batallas como la encabezada por el general mapachista Tiburcio Fernández Ruiz, el 29 de julio de 1917.

Al mando de mil 600 hombres de caballería y de infantería, acompañado del general tuxtleco Tirso Castañón Esponda, los conocidos entonces como mapachistas llegaron a la actual capital para combatir a los carrancistas que habían llegado a Chiapas a implantar los principios de la Revolución.

En este sentido José Luis Castro Aguilar abunda: “El enfrentamiento fue sangriento, en su fase más intensa el tiroteo duró tres horas y hubo muchas bajas en ambos grupos.

Los mapachistas habían venido muy mal armados por lo que huyeron a la finca El Santuario, para reorganizarse; entonces el general Tiburcio Fernández ordenó la retirada, no sin antes saquear casas y comercios y, de paso, llevarse a las muchachas que se encontraban en el camino.”

Lo mismo ocurrió en cada lugar donde mapachistas y carrancistas se enfrentaban, sostiene el cronista Orozco Zuarth.

“La población sufrió las graves consecuencias de la violencia de los dos bandos, tanto de los carrancistas como los mapachistas. Saqueos, robos, violaciones y asesinatos. José Emilio Grajales narró ejemplos de  esa barbarie, pues siendo médico curaba por igual a heridos de ambos bandos; sin embargo, fue asesinado por su compadre carrancista, quien lo acusó de apoyar a los mapaches. En los últimos años de este período, el gobierno carrancista decretó estado de sitio en las regiones frailesca, centro y costa.”

De este periodo destacan los carrancistas: Jesús Agustín Castro y Pablo Villanueva, quienes fueron jefes militares y gobernadores. Por el lado de los mapachistas pesa mucho la figura de Tiburcio Fernández Ruíz y sobresalen las de Sinar Corzo, Tirso Castañón, Fausto Ruíz Córdoba, Francisco Ruíz, Agustín Castillo Corzo, Alberto Pineda Ogarrio, Porfirio Navarro, entre otros. Fausto Ruíz y Tiburcio Fernández, fueron gobernadores.

A un siglo de este movimiento armado la pregunta obligada es si ¿realmente se lograron los objetivos de la Revolución?

Zuarth opina que “la justicia social de la Revolución nos llegó tarde, pues triunfó la reacción. Las medidas revolucionarias se fueron implementando paulatinamente a través de varios gobiernos; sin embargo en muchas zonas indígenas las cosas siguieron igual.

Lo que debiera continuar es que la justicia social llegue a todos los chiapanecos por igual, pero concertando acciones entre el gobierno y los propios marginados.

Estoy en total desacuerdo que en pleno siglo XXI tengamos que matar o ser asesinados para alcanzar los principios básicos de derechos humanos y justicia social. Es más, lo considero un riesgo, no estamos preparados para la guerra, podríamos caer en una dictadura militar.”

Para Castro Aguilar la pugna de intereses afectó incluso nuestra Constitución local: “Como ironía hay que mencionar que se da un proceso electoral en el que gana el jefe mapachista Tiburcio Fernández, por eso nuestra Constitución fue por mucho tiempo contrarrevolucionaria.

Derivado de esto, gobernadores como Manuel Velasco Suárez y Juan Sabines Gutiérrez tuvieron que expedir en su tiempo de gobierno una nueva Constitución, que actualizara el texto constitucional conforme a la carta magna de 1917.”

El desarrollo nos llegó tarde y aún persiste la desigualdad que en aquel tiempo trató de eliminarse con la muerte de más de 10 millones de mexicanos, dice el historiador de la Unicach, Esaú Márquez.

“En los últimos 20 años el estado ha experimentado un importante crecimiento, pero a pesar de que contamos con dos recursos naturales importantísimos, como el petróleo y la energía producida en las centrales hidroeléctricas, que debieran impulsar el desarrollo de todo el estado, hay poblaciones que todavía viven en miseria y aislamiento.”

¿Nos hizo justicia la Revolución o no? Sigue siendo el dilema a reflexionar. Lo que sí sabemos es que los chiapanecos somos mexicanos por convicción.