Los olmecas empezaron a tener excedentes y nació una nueva clase: los comerciantes. Imagen: archivo Internet.

Armando Sosa

Escrita a mano en media hoja de papel, y pegada a un poste de alumbrado público, vi una  “Atenta Invitacion” a participar en la excursión a San Lorenzo para ver las cabezas olmecas. Se recomendaba llevar  ropa y zapatos cómodos, impermeable, alimentos y  agua para beber.

Como nada tenía que hacer el domingo, me inscribí. La salida fue a las 7:00  hrs. En un autobús que nos llevó a Jáltipan. De ahí, un camioncito viejo y destartalado nos llevaría a un punto sobre el río Coatzacoalcos donde abordaríamos una lancha para, de ese modo, llegar a San Lorenzo.
Era tiempo de lluvias. El camino al embarcadero era de terracería y estaba lleno de hoyos. El conductor del camión iba refunfuñando pues temía atascarse; afortunadamente, no sucedió.

Abordamos la lancha y, poco después, que nos haría llegar a nuestro destino. No se veía pueblo alguno.  La marcha fue lenta. Finalmente, el guía dijo “aquí es”.

Desde las cuencas rasgadas de sus ojos, con las bocas entre abiertas y los cascos grabados en sus cráneos, tres cabezas olmecas me veían. Estaba parado en el sitio donde, hace miles de años, nació la civilización mexicana. Donde, hace miles de años, nació la historia de México.
Porque aquí, en San Lorenzo, surgió la civilización olmeca 1500 años antes de Cristo.
(En 1955, en los laboratorios de la Universidad de Michigan, se estudiaron, con el método del carbono 14, algunos vestigios de madera quemada procedentes de La Venta otro de los centros ceremoniales olmecas. El resultado fue asombroso: aquellos vestigios fueron datados entre 1154 a.C. y 604 a.C. San Lorenzo fue anterior a La Venta).

Quise imaginarme cómo sería, en esa época, esta meseta en que me encontraba. Quise ver a los artistas labrando las piedras enormes. Quise ver a los obreros transportando, desde Los Tuxtlas, esas mismas piedras. ¿Cómo las trajeron?. Dicen los expertos que por vía fluvial. ¿Cuánto pesaban antes de ser labradas?. ¿En que clase de embarcación las transportaron? ¿Cómo las cargaban y descargaban? ¿Cómo controlaban la dirección y la velocidad de la nave?

Volviendo a la vida en San Lorenzo, además de los obreros y los artistas, estaban los campesinos cultivando calabaza, chile y maíz,  los recolectores, los cazadores y los pescadores. Sabemos que los cazadores utilizaban armas de piedra, pero los pescadores, ¿cómo pescaban?  No hay evidencias. Vivían a la orilla de un río. De un río caudaloso. Imposible pensar que no pescaran.
Estaban, también, los sacerdotes seguramente convertidos en dirigentes. Tenemos, pues, una sociedad que ya se dividía en clases y ya producía sus satisfactores.

Los olmecas empezaron a tener excedentes y nació una nueva clase: los comerciantes. Estos viajeros saldrían de la Tierra Cordial Olmeca  y llegarían a lugares tan lejanos como el Valle de México, como el Estado de Guerrero,, como Honduras y, tal vez, Costa Rica, e influirían decisivamente en el florecimiento de otras civilizaciones: la zapoteca, la maya, la teotihuacana; por eso la cultura olmeca es llamada la Cultura Madre.

Fueron también ingenieros y arquitectos. La meseta de San Lorenzo es artificial, se levanta 50 metros sobre el nivel del valle. Está orientada sobre dos ejes norte-sur y este-oeste siendo el primero el principal. Cuenta con red de drenaje.

Los centros ceremoniales están organizados de modo que las viviendas y demás construcciones se ordenan en torno a una plaza central. Aún hoy, nuestros pueblos siguen ese ordenamiento
En La Venta hay una “pirámide” de tierra de forma cónica y planta circular irregular que recuerda la forma de un volcán.  La Venta tiene la misma orientación que San Lorenzo. El plano de San Lorenzo se asemeja mucho a un animal. Posiblemente un jaguar.

El jaguar está presente en todo el arte olmeca; es probable que haya sido su dios principal y que se relacionara con la tierra en tanto la serpiente acuática, también muy recurrente, fuera la divinidad del agua. Los rasgos faciales de las cabezas colosales recuerdan al jaguar. Los cascos tienen símbolos tales como las garras y las motas de la fiera.  En los monumentos de La Venta que representan a la tierra como origen de la vida, la salida de la cueva (de la oscuridad a la luz: el  nacimiento de un ser) asemejan las fauces del felino. El hacha de Kunz, verdadera obra de arte en jadeíta verde translúcida,  muestra a un hombre con cara de jaguar que sostiene en sus manos  una reproducción en miniatura de la misma hacha,  Hay muchos ejemplos más: niños con cara de jaguar, brujos o chamanes con máscaras de jaguar y hay, incluso, escenas de apareamiento de una mujer con un jaguar macho y de un hombre con un jaguar hembra. Seguramente el producto fue un ser mítico: el hombre-jaguar. Con este nombre se ha llamado también a los olmecas. Pero ¿cómo se llamaban en realidad? Porque olmeca es un nombre que se les asignó en el siglo XX. (Hermann Beyer publica en 1927 una fotografía con este pie: “ídolo olmeca de piedra verdosa” y el término es aceptado.

Todo tiene un principio y un final. Así pasó con los hombres de la tierra del hule. Tras el apogeo vino la decadencia y la extinción.
Hacia el año 900 a.C. San Lorenzo fue destruído y surgió el centro ceremonial de La Venta. 300 años más tarde (600 a.C.). Los mismos habitantes de La Venta propiciaron la resurrección de San Lorenzo que vivió otro período de esplendor. 300 años a.C. se extinguieron ambos centros. Tres Zapotes sobrevivió algún tiempo. Era el último bastión de la cultura Olmeca pero, finalmente, sucumbió.

¿Cuáles fueron las causas? Se manejan varias hipótesis  de las cuales las más socorridas son aquellas que hablan de una insurrección de la población contra los gobernantes y de una lucha por el poder entre los Centros Ceremoniales.

Como quiera que haya sido, los olmecas desaparecieron. La tarde pardeaba. Se imponía el regreso. Caminamos al embarcadero y abordamos la lancha. Mientas nos deslizábamos por el Coatzacoalcos bajo la noche incipiente, me pareció ver, entre la vegetación de la ribera, los ojos amarillos de un jaguar.

Ocozocoautla de Espinosa, tierra de los zoques conocida popularmente como “Coita”: viejo pueblo lleno de tradiciones y cultura que alegran y enorgullecen a sus habitantes.

Dentro de todas sus fiestas emerge con  toda majestuosidad su “Carnaval Zoque Coiteco”, celebración pagano-religiosa en la que se involucra el pueblo para festejar a sus santos y a otros personajes auténticos del carnaval, como son Los Mahomas, el de Cabeza de Cochi, el de Natividad, el Caballito, el David, los Tigres y los Monos. Cada uno de ellos representado a las “Cohuinás” (casas de fiestas): San Antonio, Virgen de Natividad, San Bernabé, Santo Domingo, San Miguel y Santa Martha.

En el carnaval intervienen los pobladores disfrazados, utilizando vestimentas ostentosas, colocándose máscaras de madera con ojos azules y bigotes dorados, semejándose a la cara de los españoles. Portan también una cuarta de mecate que van sonando por la calle, polainas con campanas para hacer ruido al caminar, pañoletas en la cabeza y por encima un sombrero adornado con flores. A estos personajes se les llama Chores, quienes son los personajes que le dan color a la fiesta.

Este carnaval es un ritual que realizaban los propios nativos zoques, con el que a través de sus danzas tradicionales rendían tributo y otorgaban ofrendas a sus dioses, principalmente al “Dios Sol” o “Tajaj Jama”, al ritmo de los sones interpretados con los instrumentos musicales regionales como son el tambor y las flautas que simbolizan el palpitar de la vida y el silbar del viento.

“De panzazo” se posiciona como otro de los documentales que llegan al alcance del público. Imagen: archivo Internet.

Elizabeth T.
Nacido de la iniciativa de la asociación civil “Mexicanos Primero”, este documental pone en evidencia muchos de los “secretos a voces” del sistema educativo de nuestro país.
En apariencia, podríamos creer que este filme sostiene tintes persecutorios hacia el gobierno o los sindicatos encargados de la labor educativa, sin embargo, al adentrarnos en la trama podemos encontrar un análisis (que pretende ser balanceado) de las problemáticas actuales en la educación, sin caer en fatalismos o dependencia ciudadana.
“De Panzazo”, no sólo apunta al cinismo de ciertos funcionarios, desconocimiento por parte de instancias sociales o a deficiencias ya conocidas a grandes rasgos por la sociedad.  Este documental apunta al activismo social y al involucramiento de la ciudadanía a un movimiento conjunto de padres, alumnos, escuelas e instancias gubernamentales en pro de una mejora educativa. La objeción posible que se pueda plantear a esta proyección, es que denota sólo los aspectos negativos de la educación mexicana siendo que el fenómeno del sistema educativo fallido es más complejo que asuntos sindicales o de presupuesto y esta proyección carece de esa otra parte del discurso: esos pequeños esfuerzos por mejoría, que aunque aislados, están presentes y en crecimiento. Al filme le falta apuntar un poco más hacia los padres de familia y alumnos; ya que, aún  siendo el primer esfuerzo “pop” por mostrar esta realidad, hay cuestiones de las cuales no podemos prescindir en nuestro análisis.
Muy al estilo de “Presunto culpable”, “De panzazo” se posiciona como otro de los documentales que llegan al alcance del público, que no se queda en galerías de cine de arte o algún video club; por lo cual, al igual que en el mencionado documental es posible esperar reacciones de todo tipo, a la publicación de su contenido; que si bien tiene una sana intención de animar a su público a dejar la pasividad y el conformismo, pecaríamos de ingenuos al comprar la idea del filme, de buenas a primeras.
Más que darnos un recetario de cómo involucrarnos en la educación de nuestros niños, más que asustarnos con cifras deplorables, pero reales, o caer en fatalismos, la apuesta en este documental es la crítica, la búsqueda de información y transparencia, pero sobre todo el develar públicamente e irrevocablemente, esa sospecha semitransparente y fantástica que se tiene de la educación mexicana.

***
Vino con la tarde
un reloj de arena donde caían
lentas las cenizas del día viejo
Húmedos los parques
y la piel de tu lado izquierdo estaba tibia
Fuimos como todos
a dejar nuestros pasos en las calles
a publicar los silencios en la ciudad fantasma
Un paraguas cómplice guardó nuestras manos dormidas
lejos la voz de Tláloc incapaz de tocarnos
Después volvió un canto de cláxones
fueron tambores los pies transeúntes
Retomamos el paso
Reanudaron su ritmo los danzantes

DATOS VITALES

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas; 1981. Estudió la Licenciatura en Lengua y Literatura Hispanoamericana en la Universidad Autónoma de Chiapas (Unach) y se ha desempeñado como promotora de lectura desde el año 2000. En el 2005 entró a formar parte del Equipo Estatal de Instructores de Salas de Lectura de Coneculta-Chiapas y actualmente coordina el Programa de Lectura de editorial Alfaguara en la Gerencia Sur.

Cortesía: www.vozquemadura.com.mx

UNICACH promueve participación de estudiantes y egresados. Foto: cortesía.

Laura Matus
Alumnos de la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH) participan en el X Encuentro nacional de estudiantes de Historia que realiza la Universidad Autónoma de Aguscalientes. Con una participación de 120 ponencias que abordan la “La multidisciplinariedad e interdisciplinariedad de la historia regional en el desarrollo humano” durante 5 días.

A través de una convocatoria lanzada a principios de este año, los interesados pasaron por un proceso de selección para llegar al resultado de 120 ponencias aceptadas. Entre ellas, destaca la participación de los estudiantes de 8º semestre y egresados de la Licenciatura en Historia, dependiente del Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica (CESMECA) de la UNICACH): Mariela Ramos Nucamendia, Adier Sol Hernández, José Romeo Interiano Ruíz, y José Emilio Gómez Escobedo.

Ellos acudieron a este importante acto académico gracias al apoyo de la UNICACH que a través de sus programas operativos ha dispuesto la posibilidad de que los estudiantesy egresados destacados, que demuestren calidad en sus actividades académicas, puedan acudir a este tipo de eventos.

Con participaciones como esta, “se demuestra que la calidad de los programas educativos de la universidad y la capacidad de sus estudiantes están a la altura de las mejores instituciones nacionales”, consideró Rafal Araujo, coordinador de la Licenciatura en Historia de la UNICACH.

Este viernes 13 de abril en punto de las 20 horas, en La Puerta Abierta.

El gran cantautor chiapaneco, Toto Ramos, se presentará nuevamente en el escenario de La Puerta Abierta, presentando Íntimo Recital donde la música y la poesía se volverán a encontrar, este viernes 13 de abril en punto de las 20 horas.

Este será un concierto Íntimo por la cercanía con la gente, por ese roce de palabras y miradas, tan cerca uno del otro.

En Íntimo Recital se busca en la poesía los mejores versos para llevar al corazón, porque todo queda entre amigos, porque sólo son testigos unos cuantos y la trova siempre será tan intima como lo exprese este talentoso cantante con su público.

Siempre acompañado de su fiel guitarra, nuevamente se disfrutará a Toto Ramos, cantando canciones como son Agualuna, Son corazón, La pintura del león, vuelves a mi y otras de su producción Tarumba.

Los esperamos en La Puerta Abierta, ubicada en la 4ª norte oriente 542 de Tuxtla Gutiérrez. Para mayores informes los interesados pueden comunicarse al teléfono 961 17 134 44. Este concierto se suma a la campaña contra el abuso sexual infantil.

En la que presenta su novela Yo también me llamó Vincent .

En todo el estado continúa con gran éxito la firma de libros del escritor chiapaneco, de origen comiteco, Alejandro Molinari, en la que está siendo presentada su novela Yo también me llamó Vincent, en una gira que dio inicio este 9 de abril en el lobby del Centro Cultural de Chiapas Jaime Sabines de la capital chiapaneca.

Sobre la citada obra, el autor abunda: “Mi amistad con Vincent fue breve pero definitiva. Treinta días bastaron para que él llegara con su flama y luego se apagara, como se apagan los soles en el universo”.

Continúa: “Escribiré como fluyan los recuerdos y, si existe una extrapolación de tiempos, espero no resulte un texto confuso, como confusas son las novelas escritas por don Eusebio, el autor bajo cuya influencia permanecí estos últimos tiempos. Escribo en memoria de ese niño de treinta y cuatro años que soñó ser Vincent Van Gogh. ¡Que la luz del de Auvers ilumine la sombra del de Chiapas! ¡Que así sea!.

De esta forma, este jueves 12 de abril este reconocido escritor se presentará de 11 a 13 horas y de 16 a 18 horas en el kiosco del Parque Central de la cabecera municipal de Las Margaritas.

Asimismo, el viernes 13 de abril hará lo propio de 11 a 13 horas y de 16 a 18 horas    en la cafetería Café, Canela y Candela de la ciudad de Comitán, ubicada en la 2ª. av. Oriente Sur no. 91 en el Barrio de San Sebastián.

Finalmente, el sábado 14 de abril de 11 a 13 horas y de 16 a 18 horas, el maestro Molinari estará en la colonia ciudad de San Cristóbal de Las Casas, en la cafetería Las Nubes, que se encuentra ubicada en Niños Héroes no. 2, del Centro.

A las 18 horas, a través del programa Cine-Café en los Museos, en el marco del ciclo Vida y Danza. Imagen: cortesía.

Este jueves, en el Museo del Café de la capital chiapaneca será exhibida la película Tango, del director español Carlos Saura, a través del programa Cine-Café en los Museos, en el marco del ciclo Vida y Danza a las 18 horas.

A partir de una anécdota relativamente sencilla que es la producción y puesta en escena de una película sobre este baile, se reúnen los personajes, y Saura -autor del guión y director de la cinta- va construyendo cuadros cada vez más complejos y plásticos llenos de riqueza visual, emoción y movimientos.

De esta base, el tango surge como signo concreto de una cultura particular y discurso universal sobre las relaciones humanas.

La historia argumental, en su sencillez, parece replicar la letra de un tango que se refiere a un triángulo amoroso. Todo parte de la puesta en escena de una película – espectáculo, en donde el director Mario Suárez (Miguel Angel Solá) vierte en parte sus problemas personales en la creación de los números de baile.

Asista y disfrute de esta entretenida cinta de origen argentino. Recuerde que el Museo del Café de Chiapas se encuentra ubicado en la 2ª Oriente Norte No.236 de esta ciudad capital. La entrada es libre. Para mayor información los interesados pueden hablar al teléfono (961) 61 1 14 78.

La incorporación de la UNICACH a esta red internacional favorecerá además la vinculación con instituciones de educación superior extranjeras. Foto: cortesía.

Convenio vincula a 22 instituciones de educación superior

Laura Matus
La Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas (UNICACH) se integró a la Red Latinoamericana – Europea de Trabajo Social Trasnacional (RELETRAN) y formalizó la cooperación con la universidad alemana Alice Salomón. Mediante estos nexos contribuirá a la implementación de diversas tecnologías y aplicación del conocimiento en los 28 municipios con menor Índice de Desarrollo Humano (IDH) en Chiapas.

La incorporación de la UNICACH a esta red internacional favorecerá además la vinculación con instituciones de educación superior extranjeras, movilidad de alumnos y docentes e intercambio académico, precisó el catedrático Joel Moreira, representante de la universidad ante la RELETRAN.

Con la representación del rector de la UNICACH, Roberto Domínguez Castellanos, el director académico de la UNICACH, Florentino Pérez Pérez, signó un convenio de colaboración con el canciller de la universidad alemana Alice Salomón, Andreas Flegl, quien aseguró su universidad es pionera en contar con una cátedra en Trabajo Social y esto favorecerá la formación de jóvenes en el trabajo comunitario.

En este contexto, Moreira explicó que el convenio es producto de la participación de la UNICACH en la RELETRAN y que su incorporación fortalecerá la vinculación internacional con las 22 universidades y organizaciones actualmente asociadas a dicha red y fortalecerá el trabajo comunitario que actualmente realizan los unicachenses.

En el evento que tuvo como sede la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), Joanes Kniffki, responsable del proyecto RELETRAN de la Universidad Alice Salomón, dijo que mediante el intercambio de experiencias se construirán metodologías que fortalezcan la formación de docentes, académicos y directivos de organizaciones civiles con un enfoque comunitario, nuevos e innovadores programas de formación sobre la inclusión social y participación comunitaria, en las nueve universidades latinoamericanas que colaborarán, entre las que se encuentra la UNICACH.

En su intervención, Manuel Velasco, coordinador académico del Centro Cáritas de Formación para la Atención de las Farmacodependencias y Situaciones Criticas Asociadas, afirmó que mediante la vinculación entre la teoría y la practica se pueden generar cambios significativos en relación a los fenómenos de sufrimiento social en los que se trabaja día a día, de ahí que se contemple mediante la RELETRAN el impulso a la participación de los universitarios en tareas comunitarias.

-Xatakafoto.com-

¿La gente está perdiendo la fe en los fotógrafos?

Se trata de un debate caliente durante el último año en casi todas las partes del mundo. Desde la previsible legislación en EEUU a la ya aprobada Ley AntiPhotoshop en Israel de hace pocas fechas. Y es que según recogen desde el diario El Faro de Vigo: “O somos capaces de poner coto al uso de photoshop o las fotos perderán su valor testimonial y su capacidad para sorprendernos”, dijo ayer en el Club FARO Fernando Pérez, Catedrático de Teoría de la Señal y Comunicaciones de la Universidad de Vigo y que ostenta la cátedra Príncipe de Asturias en Ciencia Informática. Hay que entender (después de leer el artículo entero de esta publicación) que las palabras de Fernando Pérez no van dirigidas al trabajo artístico en sí (por eso comenzamos con una imagen claramente manipulada desde un punto de vista artístico), sino principalmente sobre manipulación de imágenes en el la fotografía documental (en general) y la ciencia forense digital para controlar dichas imágenes.

Leer más…

-Xatakafoto.com-

Miksang, observar en lugar de ver

Algunas veces he tenido la sensación que el acto de fotografiar puede ser algo “medicinal”. Me explico, cuando estamos tristes o agobiados el hecho de realizar aquello que te gusta te relaja en tanto que disfrutas haciéndolo, y es eso mismo lo que me pasa con la fotografía. Por tanto, podría decir que es una manera de meditar, de encontrar tu yo interior, de estar más próximo a lo que nos rodea.

Leer más…

-Fotoactualidad.com

Las cámaras más extrañas del mundo

Flavorwire ha elaborado una lista con las 10 cámaras más extrañas del mundo, la que arriba ven, es una creación de Miroslava Tichy, un voyerista que disfrutaba capturar inadvertidas féminas en Praga y alrededores. El objetivo era de Plexiglás pulido con cenizas y pasta de dientes, mientras que el cuerpo de cartones y desechos de todo tipo.

Leer más…

-Noticias Prodigy Msn-

Terremoto sacude Indonesia

Un sismo de 8.7 grados en la escala abierta de Richter sacudió la región norte de la isla de Sumatra, en Indonesia, cuyas autoridades dieron la alerta de tsunami.
Residentes evacuan las zonas más altas después del sismo en Banda Aceh, la provincia de Aceh en la isla de Sumatra, Indonesia.

Leer más…

-Publimetro-

La Feria de Arte MACO 2012 congregará en México a 500 artistas de 20 países

La IX edición de la Feria Internacional de Arte Contemporáneo MACO reunirá la próxima semana en México a 96 galerías de una veintena de países, la mitad de ellos iberoamericanos, una cita que “se ha consolidado ya” como la más importante de Latinoamérica, explicaron hoy sus organizadores.

Leer más…

-Milenio-

Alistan homenaje a García Lorca en Bellas Artes

Será el domingo a las 14:00 horas cuando Eugenia León y Martirio interpreten, en la Sala Principal del Palacio, los poemas musicalizados por Chavela Vargas.

Personal del Palacio de las Bellas Artes ya tiene instrucciones precisas para alistar al majestuoso recinto para que el próximo domingo, a las 14:00 horas, se presente “La Luna Grande”, disco compacto homenaje de la cantante Chavela Vargas para el vate español Federico García Lorca (1898-1936).

Leer más…

-Milenio-

La Academia sueca no piensa retirarle el Nobel a Grass

“No hay ni habrá ninguna discusión” al respecto, declaró en su “blog” Peter Englund, secretario permanente de esa institución.

La Academia sueca señaló ayer que no piensa retirarle el Nobel de Literatura al escritor alemán Günter Grass, como se había pedido desde Israel, tras la polémica por un poema en el que criticaba el potencial atómico de ese país y por el que se le ha acusado de antisemitismo.

Leer más…

-Periodico Factor-

Participará México en la Olimpiada Cultural de Londres 2012

El actor y director teatral Hugo Arrevillaga se prepara para dirigir en mayo próximo la obra Enrique IV, primera parte, en colaboración con la Compañía Nacional de Teatro (CNT), para participar en la Olimpiada Cultural de Londres 2012, a invitación de The Globe Theatre y la Royal Shakespeare Company.

Leer más…